вано в Конституції. Воно огидно логіці історії: адже гениальнейшие творці світської культури були людьми віруючими. p> Навпаки, конституції країн християнського світу завжди виходили з неперевершеною ідеї симфонії (згоди) священства і царства (Церкви і держави в сучасній термінології). У кодексі імператора Юстиніана: В«Всевишній добрість повідомила людству два найбільших дару - священство і царство; то піклується про догоджання Богові, а це про інших предметах людських; обидва ж, виходячи з одного і того ж джерела, складають прикрасу людського життя В»(передмова до 6-й новелі кодексу). p> Світське є та область В«інших предметів людськихВ», ті сфери життя, що не управляються Церквою (папоцезарізма - єретична насмішка над словом Христа: В«Моє Царство не від світу цьогоВ» - Ін. 18:36). Церква не містить поліції, органів релігійної розвідки, не встановлює мит, - так само як і в міністерствах або школах не хрестять людей, що не стрижуть в ченці ... Вплив Церкви в суспільстві - інше, драгоценнейшее, сокровенне, просвітлює людей, готовящее кувачів і для справ зовнішньої, у тому числі державно-правової, життя і для справи освіти. p> Саме розділеність і злагода внутрішнього і зовнішнього у житті людини і суспільства вимагає розділення і злагоди Церкви і держави. Природне відмінність і поділ сфер церковного і цивільного - не для дурнуватій ворожнечі, а заради злагоди і благотворного співробітництва. Якщо істина в кращому, то корисно вдивитися в останній безмежний межа симфонії. В«Звернути царство Боже в мета, а царство людське в засіб, з'єднати їх воєдино, як душу і тіло, - Ось ідеал і заповіти, ось потаємні прагнення і сподівання наші! В»(Св. мч. О. Іоанн захоплень). p> Ідея симфонії двох влад природна для розуму, бо істинна. Вона вгадувалася навіть у язичницькі часи: В«Всі людські закони харчуються одним божественнимВ», - вчив Геракліт. Тим більше в цьому переконана мудрість народу, освіченого світлом Православ'я: В«закони святі!В» А якщо замість згоди - конфлікт? Тоді совість (Глас Божий) підкаже вихід. Однак громада не залишиться без повчання понад при порушенні аксіоми, що відкрилася Гераклітові. В«Коли виходить державний закон (противний закону Божому. - В. М.), тоді наслідки лягають на кожного громадянина, так як Бог карає весь народ В», - говорить прозорливий афонський старець і чудотворець Паїсій (1924-1994). p> Загальної точкою приголосного, содружественного докладання сил є насамперед культура і освіта. Гроші на них виділяються державою. Але від чого залежить обсяг фінансування? Від духовності та розуму управлінців і суспільства, від відчуття важливості істини і краси в житті, від любові до країни і до дітей, від моральної сили та мужності у спротиві спокусам підкупу з боку лобіювали угруповань, зацікавлених у грабежі і розвалі національної державності. Це просвітлює вплив йде з Церкви. Але важлива для духовного добробуту суспільства і релігійна інтерпретація культури в державних школах. p> Можна Чи щось заперечити...
