проти неї з юридичної точки зору? Нічого. Релігійні трактування культури належать культурі суспільства, яку зобов'язане підтримуватиме і держава. Притому не тільки належать культурі, але, як говорилося, становлять вираз її істоти, її сили, її самоусвідомлення. p> Юридичне просвітництво суспільства і школярів має починатися не з погоні за приватними постановами, мінливими кожну годину, а з філософії права, настільки потужно розробленої в християнській культурі і в російській науці. Тоді зведений у здравіє розум перестане клювати на хибну наживку демагогії, особливо на спекуляції безсовісного (антикультурного, формального) розуміння свободи: свобода убивць адже неминуче обертається несвободою котрих вбивають, свобода деторастлітелей означає несвободу розтліває. Не буває свободи арифметичної, свободи взагалі. Свобода - поняття моральне, а не аморальне. Потрібно ясно бачити, що саме таїться в безмежному межі свободи: ідеал обоження або жага осатанения, Царство Небесне або геєна. В«Життя і смерть запропонував я тобі, благословення і прокляття. Обери життя ... В», - говорить Бог устами Мойсея (Втор. 30:19). h2> Духовно-моральне виховання засобами мистецтва
1. Виховні можливості мистецтва. У чому вони? Мистецтво запам'ятовує в собі дух життя: високе мистецтво - дух окриленої життя, низьке - дух життя вульгарної, злісної. Інтонація мистецтва, головне його специфічна властивість, цілісно вбирає в себе енергії, діючі в суспільстві і утворить атмосферу життя: енергії віри чи невіри і розгубленості, святого натхнення чи байдужості, духовної бадьорість або цинізму, велике сподівання або світоглядне зневіру, любов або жорстокість серця. В душі людини енергії життя рассвобождаются - і надають їй тій чи іншій лад, духовний або антидуховних. p> Сколь наочна ця специфічна сила мистецтва! p> Ось дух пророчою біблійної поезії, осяжний тисячоліття:
Навіщо вони перелякані люди
і племена замишляють марне? (Пс. 2:1)
Ось глумливо-знущальна блатна інтонації урки, закамуфльована під революцію:
Но- p> жи- p> чком p> на p> місці чик
лю- p> то- p> го p> по- p> поміщиків. (Маяковський, Містерія-буф)
(В«Невже будь-який ворог може виявитися небезпечніше, ніж сама ненависть, бурхлива проти цього ворога? В»- заперечує Маяковському блаж. Августин. Інтонацію погрому, пронизуючу, по Вл. Ходасевичу, вся творчість Маяковського, посилено впроваджували в серця школярів. І. А. Ільїн у дослідженні В«Політика і криміналВ» оголив процес зрощення цих сфер, після чого і вся країна примушена була почати мислити і говорити на блатному мовою з вивернутими навиворіт смислами.)
Ось урочистий порядок розміреним еллінської мови (Гесіод, В«Праці і дніВ» - VIII в. до Р. Х.):
Цілий місто нерідко за чоловіка єдиного страждають,
Якщо той зле творить і задум зухвалий живить. p> Ось неповторно пушкінська інтонація, нескінченно щира і пронизана ясним небесним тяжінням: Життя миш'я біга...
