оззвах "або" Хваліть ", і егда почує співаючий:" вислухай голос моління мого "або" Хваліть Його у вишніх ", вклонившись ниць до Земля та відступає на країни, аж поки прийде час канархаті стихири. Идеже співається: "Яко затвердить милість Його на нас", минуще через церков, вважає на собі хрест перед царскіми брехати і, обратівшіся на захід, до оной країні скоро приходить, і вже не полагающі книгу на налоїв, по повсякчасній тамо звичаєм, але держащи в руках, канархает. Такожде на "Славі, і нині" на руках канархает, ще ж і на стиховні всіх святих четіредесятніци, інше ж завжди полагающи книгу на налоїв, і на підніжжі (очевидно, тут мається на увазі омфаліон. - Прим. авт.) стоящі. Коли ж співається наславнік великий, крім і "і нині" такожде особ-но велике, тоді не преходит яві через храм, але потаємно за свещніками, поблизу іконостасу, перед наместніми образами, на "славі" убо, заради протяжна-го співу, донележе закінчить (хор. - Прим. авт.) "Слава Отцю і Сину і Святому Духу "(так не стоїть перед Крилоса бездіяльним, мало тамо сокрівается, на "і нині" ж, і тоейжде заради провини і благочиння заради входу, поховане за свещніками стоящ, громигласно видали канархает. Коли ж співаються Прокимен, на вечірніх, сей що став посеред церкви, вірші ответствует тихим гласом, клобук знявши ". Спів антифонное, причому перші два вірша "Господи, взиваю" і "Так виправиться" співають особливим довгим розспівом, кожен по 15 - 20 хвилин. Стихири співають на 10, з канонархом. Тут є ряд особливостей: 3-ю або 4-у стихиру завжди виконує предстоятель з кафедри - один або разом з кількома "доброгласная псалтамі". Для співу Догматика обидва хору сходяться разом. Догматик також співається довгим розспівом. p> Одночасно з початком співу "Господи, взиваю" два екклісіарха або канділапта (свещевозжігателя), у мантіях, сотворив три земних поклону перед іконою Божої Матері і по одному поясним перед предстоятелем, ликами і братією, починають запалювати свічки на ХОРОС, панікадилах, свічниках і лампадах. Роблять вони це синхронно і дуже витончено, вміло користуючись довгими жердинами, кінці яких, як змійками, обвиті тонкими свічками. При цьому число свічок, запалюють перед святковою іконою, суворо регламентується типіконом. Так, соборний Типікон Ватопедського монастиря 1508 має навіть особливу таблицю з вказівками про свещевозжіганіі на весь рік. У вересні, наприклад: "1-го вересня світила, яже нагорі, залишаємо; запалюємо ж іконостас (тобто підсвічник перед Розп'яттям. - Прим. авт.) і хорос, і Успенську свічку, і тільки на час вечірні. Перед образом ж святого Симеона запалюємо свещі дві, на утрені творимо за звичаєм, 6-го, на архангела Михайла, перед образом його запалюємо свещу Єдину,. 8-го (Різдво Богородиці) запалюємо свещі, якоже звичай є на тиждень. Перед Проскінітарій ж богородичних запалюємо свещі три. Підбито бо веде неодмінно, що егда запалюємо у Проскінітарій три свещі, зберігаємо їх Незгасима, 9-го запалюємо в Проскінітарій свещі дві на всю службу, в п...
