іяк не легкими; природа як би приготувала людині низку постійних випробувань. Так, полінезійці давали гідну відповідь на суворий виклик океану, єгиптяни зведенням гребель відвойовували орні площі біля річки, цивілізація Майї вела мужню боротьбу з лісом і т.д. p> Розвиваючи ці посилки, Тойнбі неминуче приходить до конкретизації суб'єктів цивілізації, а саме, він виділяє як найбільш діяльної частини суспільства "Творча меншість", мислячу еліту, яка і бере на себе відповідальність за подальшу долю цивілізації, приймаючи виклик, кинутий історією. У неможливість дати успішну відповідь на виклик міститься сутність катастрофи соціального надлому, який перериває процес зростання, породжуючи розпад. Тойнбі формулює загальне правило: виклик, на який дається успішний відповідь, породжує новий виклик, на який знову дається успішний відповідь і т.д. до надлому; але виклик, на який дається безуспішний відповідь, породжує іншу спробу, настільки ж безуспішну і т.д., аж до повного знищення цивілізації. У цій формулі в узагальненому вигляді виражена циклічність буття цивілізації. p> Але повернемося до "Творчій меншості". Це група людей, відмічених даруваннями і заслугами. З плином часу вони втрачають ці якості і перетворюються на замкнуту касту, стурбовану лише своїм збереженням. Це неминуче породжує розкол в дусі, що супроводжується боротьбою за владу. Тепер втратила ініціативу еліті протистоїть "внутрішній пролетаріат". Тойнбі уточнює: пролетар - це скоріше стан душі, ніж щось, обумовлене суто зовнішніми обставинами. Справжнім ознакою пролетаря є не бідність і не низьке походження, а постійне відчуття незадоволеності, що підігрівається відсутністю законно успадкованого місця в суспільстві і відторгненням від своєї громади. Ці люди не здатні до самостійної праці, але вони завжди готові до обуренню, вимагаючи задоволення їх потреб ("хліба і видовищ).
На зовнішніх кордонах цивілізації з'являється "зовнішній пролетаріат". Подібно "Внутрішньому" він утворюється відділенням від правлячої меншості (Коли цивілізація знаходиться в стадії надлому), але при цьому він відділений НЕ тільки в сфері почуття (як "внутрішній пролетаріат"), а й територіально. Це можуть бути народи, що живуть на околицях цивілізації або її сусіди, які не досягли високого рівня розвитку. Тоді під натиском варварських сил лад, ослаблений внутрішнім розбратом, неминуче руйнується. p> Така загальна логіка життя цивілізації. Але Тойнбі аж ніяк не пророкує їй неминучу загибель, бо він бачить можливості для правлячої еліти знаходження адекватної відповіді на кинутий історією виклик, і тоді цивілізація буде врятована. Тойнбі бачив ознаки кризи у західній цивілізації, а оскільки її смисловим стрижнем, як він вважав, є християнство, то вихід з кризи він вбачав у "Єднанні духу" всіх людей планети, інакше кажучи в знаходженні точок дотику світових релігій (ідея, Колективна російським філософом-містиком В. Соловйовим). Це означає, що Тойнбі допускав можливість всесвітньої ...
