ояснені тільки з допомогою деякого роду відображення інтелекту в я. Сприйняття бувають двох видів: нірвікал-пака - невизначені і савікалпака - певні. Перший вид переживань виникає в момент зіткнення почуття з відповідним йому об'єктом і передує всякому розумовому відбору даних чуттєвого сприйняття. Тому таке сприйняття називається простим відчуттям об'єкта. Цей вид сприйняття представляє собою пізнання об'єкта просто як чогось існуючого, без всякого усвідомлення його в якості речі того чи іншого роду. Це - невимовне словами переживання, схоже на переживання дитини або німого. Подібно до того як діти й німі не можуть висловити словами своїх переживань, так і ми не можемо передати в словах або пропозиціях це невизначене сприйняття об'єкта. p> Другий вид сприйняття з'являється в результаті аналізу, синтезу і тлумачення манасом (Розумом) даних чуттєвого сприйняття. Тому подібне сприйняття називається судженням про об'єкт. Це - певна пізнання об'єкта як особливого роду речі, що має певні якості і, що знаходиться в певних відносинах до іншим речам. Таке сприйняття об'єкта виражається у формі пропозиції з суб'єктом і предикатом, наприклад: 'Це - корова', 'Ця троянда червона'. p> Висновок представляє собою пізнання одного Пр невоспрінімаемого терміна через інший, який сприймається і незмінно пов'язаний з першим. Висновок веде нас від того, що сприйнято, до пізнання того, що невоспрінімаеми, через відому загальну зв'язок (вьяпті) першого з другим. Знання про вьяпті - загального зв'язку між двома об'єктами-ми отримуємо з повторних спостережень їх одночасного існування. На противагу помилкової думки деяких мислителів, представники санкхьи вважають, що одного прикладу зв'язку двох об'єктів недостатньо для пізнання загального зв'язку між ними. p> У відношенні класифікації висновків санкхья дотримується точки зору ньяйі, хоча і в дещо зміненій формі. Висновки діляться перш за все на позитивні і негативні. Висновок вважається ствердною, коли він заснований на общеутвердітельное судження, і негативним - коли засновано на Общеотріцательное судженні. p> Стверджуючі висновки діляться на пурвават і саманьятодрішта. Пурвават - це такий висновок, який заснований на спостережуваному постійному співіснуванні двох речей. Так, наприклад, з видніється диму укладають про існування вогню, тому що завжди спостерігалося, що дим супроводжується вогнем. Висновок саманьятодрішта заснований не так на якому-небудь спостережуваному співіснуванні середнього і більшого термінів, а на Відповідно середнього терміна фактами, постійно пов'язаним з великою терміном. Як ми дізнаємося про наявні у нас почуттях зору, дотику і т. д.? Цього не можна дізнатися за допомогою сприйняття, бо самі почуття внечувствен-ни У нас немає почуття для сприйняття наших почуттів. Отже, про існування почуттів можна дізнатися за допомогою виведення, подібного наступного: 'Всі дії (наприклад, дію різання)...
