ційне суспільство в буржуазне. h2> "ненасильницька цивілізація" Махатми Ганді
Чи не виключена, однак, і ймовірність вибору східними народами принципово інших парадигм. Принаймні пошук у цьому напрямку йде. Робляться заявки на відкриття нових цивілізаційних горизонтів. Подібного роду претензії пов'язані зі настільки різними персоналіями як, скажімо, екстравагантним творцем "Третьої світової теорії "лідером Лівійської джамахірії Муаммаром Каддафі та апостолом "Ненасильства" Махатмою Ганді. Як це не парадоксально, але при всьому культурному, ідейному і політичному відміну позицій, авторів "нових" теорій об'єднує щось спільне - дух "возрожденчества". Саме ця певна архаїчність поглядів, спонукає критиків проявляти поспішну легкість в засудженні і повному неприйнятті здаються "відсталими" поглядів. Але хіба ідеологія Реформації була "Поверненням назад і в той же час поверненням на новому рівні, на новому витку історичної спіралі "? Гандістская "ненасильницька цивілізація" - безумовно не їсти буквальне повторення минулого, це якесь бачення, можливо і утопічність, світоустрою майбутнього. p> Махатма кладе в основу свого проекту цивілізації всеосяжний принцип ненасильства. Насильство тлумачиться їм як присутність в людині тваринного початку, ненасильство (Ахимса) - свідчення, знак його божественної сутності. Ахимса - синонім Істини-Бога, її "душа" і засіб реалізації. Ганді визнає, що сам по собі ідеал ненасильства не оригінальний, як "вічна істина" він зафіксований в заповідях святих писань. Завдання, однак, полягає в тому, щоб втілити заповідь, зробити її нормою індивідуального і суспільного буття. Історію своєї власної життя Махатма називає історією експериментів з Істиною - ненасильством. Ганді здійснює небачений раніше експеримент з ненасильницьким методом боротьби за національну незалежність - сатьяграха. Він виношує проект Рамарадж - "Царства божого на землі" (Рама - земне втілення бога Вішну - М.С.), заснованого на універсальному торжестві принципу ненасильства. У цьому царстві практично немає місця машинного виробництва, "вбиває гармонію людини з природою ", що є" зміїної норою ", в якій гніздяться" сотні змій ": міста, що знищують села; рабство робітників, експлуатація жіночої праці, безробіття, статева розбещеність, невіра в бога, що завдають шкоди здоров'ю людей механічні засоби пересування і т.д. Замість машини - прядка, як символ кустарного промислу; замість централізації виробництва і зростання міст - децентралізація, відродження села, сільської громади; замість експлуатації - "Опікунські" відносини; замість буржуазної демократії - ненасильницька політична структура, іменована "сварадж", і мислима як "конфедерація вільних і добровільно взаємодіючих "сіл, кожне з яких - своєрідна держава, що володіє всією повнотою влади і кероване "Панчаятом"; замість поділу релігії і політики їх обов'язкове єдність, бо всяке політичне дія повинна бути моральним, а, отже, релігійно виправданим; нарешті, замість воєн ...
