ця 5
Розподіл відповідей респондентів на запитання: "Чи можливо для Вас народження дитини в цивільному шлюбі? "(у% від числа анкет)
Вікові групи
Можливо
Неможливо
Вагалися з відповіддю
чоловік.
дружин.
чоловік.
дружин.
чоловік.
дружин.
"Діти"
34.8
30,8
43,5
53,8
21.7
15.4
"Батьки"
40,6
34,0
48,6
47,2
10,8
18,8
"Прародителі"
15.8
39,7
57,9
43,9
26.3
6.4
Ставлення до народженню дитини в цивільному шлюбі швидше негативне, оскільки негативних відповідей більше, ніж позитивних у всіх категорій респондентів. У цілому, визнаючи цивільний шлюб, представники всіх поколінь вважають більш оптимальним для дитини офіційний шлюб його батьків. На питання про те, чи є необхідною реєстрація шлюбу у разі народження дитини, абсолютне більшість опитаних висловилося позитивно: у групі "дітей" 72,5% чоловіків і 78,5% жінок, "батьків" - відповідно 59,5 і 79,2%, у старшій групі - 78,9 і 74,2%. p> Результати проведеного дослідження дозволяють зробити висновок про те, що ставлення суспільства до цивільного шлюбу стає все більш лояльним. Значна частина населення, причому всіх вікових груп, розглядає цивільний шлюб як пробний варіант шлюбного союзу. Різко негативних відповідей на питання анкети отримано дуже мало. Виявлені відмінності у відповідях представників різних категорій респондентів не можна назвати різкими, вони не свідчать про роз'єднаності, відірваності поколінь. Радикалізм молодого покоління згладжується наследуемой системою сімейних цінностей, в той час як консерватизм старшого покоління нівелюється життєвим досвідом, нажитий мудрістю. Найбільш стійко виявляється передача традиційних сімейних цінностей у ставленні до репродуктивної функції шлюбних союзів.
3.3 Л.В. Карцева
Модель сім'ї в умови трансформації російського суспільства
Сучасна сім'я: різноманітність підходів до вивчення
Традиційний аналіз сім'ї включає в себе ряд підстав, позначених в соціологічній теорії. Класики соціології під кінець XIX - на початку XX ст. акцентували поява раціонального початку в сім'ї в умовах розвитку капіталізму і відходу від феодальної патріархальності. Ними підкреслювалося панування колективного начала над індивідом, висловлювалося ставлення до соціального інституту спадкування і сімейному способу життя в суспільствах різних типів, досліджувалася еволюція сім'ї та шлюбу, проводився порівняльний аналіз матріархату і патріархату та доводилася зв'язок між інститутом сім'ї та інститутом власності, демонструвалася універсальність родової організації для родового ладу і описувався комунізм домашнього життя стародавніх людей.
Трансформації сім'ї в новий час досліджувалися вченими двадцятого сторіччя. У більш узагальненому і цілісному вигляді їх виклав відомий російсько-американський соціолог П.А. Сорокін, помістивши сім'ю як організовану соціальну групу в підставу ієрархії соціальних структур. Їм вперше розведені функції сім'ї та інших соціальних інститутів, насамперед - успадкування соціального статусу батьків, освіти і виховання. Сорокіну ж належить теза про те, що сім'я як елементарна громадська група "не може бути продолжаемості і передаваема ", а як окреме ядро ​​не може бути й ділена.
Дослідники пізнішого покоління поставили на чільне місце процес інституціоналізації поведінкових актів індивідів, ввели в науковий обіг такі поняття, як соціальні норми і цінності, рольові статуси, соціалізація. Ними були визначені початку структурно-функціонального аналізу, що дозволяє вести багатоаспектне вивчення не тільки сімейних структур, але і функціональних особливостей сім'ї як соціальної системи, розмежувати "явні" і "приховані" функції і виявити збої в їх реалізації. Сім'я була позначена як найважливі...
