инному символізму, усюди, в якості відмінною риси діонісизму ми бачимо образ плюща. Ще на самому ранньому дитинстві, на порозі свого дострокового народження з утроби гинула матері, саме густий зелений плющ раптово проростає, із статевого каменю і вкриває собою немовля-Діоніса, рятуючи від загибелі у вогні. А коли тирренські морські розбійники викрадають Діоніса, вважаючи його смертним юнаків, темно-зелений плющ проростає з його закутого тіла, тугий вуздечкою ого весь корабель, етрусків. Діоніс іменується в обряді, по своєму головному атрибуту і фетишу, "плющеувітим" або "плющеносним", "плющем", "плющевого богом". Плющ - сам бог і разом наркотик, що наводить божевілля, manian, тобто, виконуючий причастника силою бога. Вперше одягнув на себе вінок Діоніс, і це вінок був з плюща; від того він і "плющеносец" і "радіє на плющ". Увінчання бога плющем - особливий святковий обряд (kittosis). Новонародженого Вакха купають у плющевого струмку (Kussusa), у Галіарта. p align="justify"> Але, важливою відмінністю Діоніса від статичних природних божеств, є суть того що він втілює. Його образ ототожнюється ні з рослинним життям як такої, а швидше з тією невгамовним силою, яка просочує всі рослинне єство і наповнює життям. Діоніс в цьому сенсі "Нісейській бог" по перевазі, що чулося грекам вже в звуці його імені, як би говорить їм: "син отчий, небесна волога". Небесна волога цілющого і изначала запліднити Землю дощу і волога вина, звеселяючого серце людини. І, мабуть, не випадково життя в очах античного грека асоціювалася саме з вологою, оскільки він і сам завжди потребував питво, без якого через відпущений час, він міг померти від спраги. Так само і рослини потребують води, без якої посуха вигубить. Бачив грек і те, що кров, яка струмує в його жилах, несе в собі його життя, і якщо від глибокої рани він втратить багато крові, його неминуче чекала смерть. Так само як і в тілі рослини струмує, свіжий сік, а померши, воно стає сухим і черствим. У волозі була прихована життя. Плутарх говорить, що елліни вважають Діоніса владикою і ватажком не провина тільки, але і всього вологого єства, і, на підтвердження своїх слів, посилається на молитовне відозву Піндара:
Зростання дереви родючих побільшиш,
Бог Діоніс, рясний бог,
Ясній осені радість!
Знову звернувши увагу на стародавні вірування середземноморського регіону, можна помітити одну наочну закономірність - божества несуть у своєму образі архетип мученицького вмирання і наступного за ним воскресіння, будь то Осіріс, Мітра, Вакх-Діоніс - мають безпосередній зв'язок з родючістю і рослинними культурами, що йде на догоду людині. Таким чином, в епоху попередню еллінської, саме прадіонісійского бога співвідносили з фактом освоєння практик польових посівів, вміння вирощувати дерева і розведення виноградних лоз, мистецтву виноробства, яке в свою чергу послужило натхнен...
