а Ізмаїла співвіднесені філософськи. У Ахаві представлена ​​позиція протистояння людини і світу. Особистість завжди протиставляє себе в чомусь навколишнього світу. Оповідна позиція Ізмаїла - це бажана позиція, але недосяжна. p align="justify"> Ахав, що виражає цінність світу, представлений як сверхлічной. Він концентрує в собі філософські питання. Бунт проти Мобі Діка - це бунт проти Бога, як непознаваемой, ворожої сили. Якщо Бог не добрий до людини, тоді що він є. Вороже ставлення Бога до людини робить його Абсолютом. Тому Ахав поклоняється стихії природи. Кіт співвідноситься з язичницьким богом Ваалом. Ахав НЕ християнин, він переступає межі людської моралі (зустріч з В«РахіллюВ»). Ахав - капітан, він веде все людство. У своєму бунті, заперечуючи вища початок, він персоніфікує його собою. Ахав не терпить байдужості вищих сил (приклад: розмова з вітром). Чим сильніше особистість, тим сильніше її егоцентричні домагання, тим безглуздіше її суб'єктивність. У главі В«СимфоніяВ» Ахав розуміє, що його воля пов'язана з необхідністю, і це міняє його самосвідомість. Необхідність, яку відчуває Ахав, представлена ​​в темі долі. p align="justify"> Тема долі - це не тільки приреченість. Вона спирається на біблійні, релігійні образи. В іменах самих героїв міститься моральне начало, яке з'єднує людину з дійсністю. У цьому світі присутній сенс, який є і в душі людини. Символіка шляху - це корабель як страждання. Обмін крові на кров, китів - на людей. Абсолютизувати суб'єктивізм свідомостей не слід. Форма, яка ставати умовою перевірки, - це смерть. Вона передбачає єдність людини зі світом. Смерть приймають і Ізмаїл, і Ахав. Смерть - це пуповина, яка пов'язує людину з світом (глави В«ЛіньВ», В«Мавпячий повідецьВ»). Смерть визначає особливе єдність. Якщо кожна людина прийме смерть, то він прийме і світ. Ізмаїл говорить про світ чудес. Цей світ, відбитий у свідомості, виникає, лише коли людина приймає смерть. Прийняття смерті дає позицію для пізнання світу. Реально два тексти розведені: В«Мобі Дік, або Білий КитВ». Або - це протівітельний союз, який стає сполучним союзом. p align="justify"> У романі представлена ​​тема самотньої людської душі, відірваної від світу, кинутої в океан відчаю. Людина шукає участі, добра і радості. Образ Ізмаїла узятий з Біблії. Це мандрівник, вигнанець, сирота світу. Програма для пізнання: прийми Зло світу, якщо прийняв світ; прийми Смерть, якщо прийняв життя. Фінал роману - це космогонія нового буття. Новий простір ідилічно. Тут немає кораблів, крові й смерті. Первинною і головною для пізнання є позиція екзистенціальної відповідальності (не бунтує, що не безособове відторгнення). p align="justify"> У романі є рядок: В«Ми ткали матВ». Вона визначає систему віршованого побудови тексту. Сюжет пов'язаний з тим, що цей рух до загибелі. Але загибель НЕ обессмислівает, а орієнтує на есхатологічні міфи. З кита створюється світ. Смерть - це перехід в інший стан. ...
