тиставляє себе світові, якщо сприймає його культуру і погоджується з його порядками, домагаючись того, щоб стати універсальною організацією, вписаною в цей світ, то ми маємо справу з церквою. Коли Вебер в цьому контексті говорить про прагнення релігійної організації до універсальності, то він має на увазі переслідувану нею мета - максимального включення до своїх лав членів даного суспільства. Ця мета в Середні століття була практично досягнута. Така універсальність дістається ціною відступу від максимально високих вимог, що пред'являються членам організації. Церква повинна була йти на послаблення і компроміси у вимозі дотримання своїми членами християнських цінностей і норм, особливо в тих випадках, коли досить гостро виявлялося розбіжність між світською мораллю і церковними цінностями (наприклад, в області сексуальної моралі, використання насильства в боротьбі з "ворогами" і т.д.). Церква, теологія повинні були знаходити засоби згладжування таких розбіжностей.
Секта, навпаки, тяжіє до неприйняття, осуду "світу", мирських порядків. За висловом Вебера, на відміну від церкви секта не прагне до універсальності, вона хоче бути громадою "обраних". Секти є ексклюзивними групами, тоді як церкви - інклюзивними.
Церкви пред'являють помірні вимоги до своїх членів. Критерії членства в них такі, що практично кожен може бути і залишатися членом церкви, за винятком єретиків і богохульників. Водохреща в дитячому віці - логічний наслідок такої позиції. Церква звертається до всіх членів суспільства, її вимоги щодо участі в специфічних церковних діях досить помірні, вона вимагає дотримання дисципліни і слухняності в необтяжливих межах.
Членство в секті передбачає добровільне, свідомо прийняте рішення. Звідси, наприклад, у баптистів - хрещення дорослих. Членами секти стають не за народженням, а за свідомому зверненням до віри; в секту приймають залежно від відповідності певним критеріям, необхідним для вступу.
Зазвичай необхідним вважається "звернення" - як свідчення того, що вступає перетворюється з "занепалого", "пошкодженого" стану. Громада встановлює також вимога, яка стосується ставлення вступника до нечленам секти, до "світу". Воно грунтується на уявленні про обраності "зберігають вірність Богу", які уникають різного роду спокус і складових "народ Божий".
Порушення моральних принципів групи або відступ від вчення карається виключенням з групи. Вважається, що спасіння досягається лише вдосконаленням, моральної чистотою, і оскільки це вимагає подолання мирських спокус (алкоголь, куріння тощо), для секти характерні аскетизм, самообмеження, суворість вдач.
Цим секта також відрізняється від церкви, в якій зазвичай підкреслюється, що спасіння дається як Божа милість, а не завдяки індивідуальним заслугах. Згідно з церковним віровченню благодать передається за допомогою церковних таїнств і, таким чином, знаходиться в розпорядженні духовенства.
Нарешті, церкви властива бюрократична ор...
