весь наповнений записочками з іменами осіб, які просили святителя поминати їх у своїх молитвах. Поруч з келійно церквою преосв. Феофана знаходився його робочий кабінет. Тут він займався вивченням святоотецької літератури, яку підсумовував у своїх натхненних творах і листах. Перед святами Різдва Христового та Великодня, отримавши пенсію, він майже всю її розсилав поштою різним бідним і рідним, залишаючи собі лише небагато що на необхідні потреби. А іншим розсилав він безоплатно книжки свої, також відповідно потреби. Святитель сам перший був суворим виконавцем правила, яке пропонував іншим до виконання богослужбові книги - Четьї-Мінеї, прологи і т.д., майже всі духовні журнали, та інші. Крім писання, преосв. Феофан у своєму затворі займався ще різного роду рукоділлями. В«Не можна все духовним займатися - писав він, - треба якесь нехлопотлівое рукоделие мати. Тільки братися за нього треба, коли душа втомлена, і ні читати, ні думати, ні Богу молитися не здатна. »« Чи є у вас яке рукоділля? Якщо немає, винайдіть. Без рукоділля погано. Читати і молитися (розумію молитву, під поза виражену) не можна невпинно. А бездіяльно сидіти, думки блукати почнуть, так і треба в допомогу собі рукоделие винайти В»Що спонукало святителя Феофана віддатися повного затвору після небагатьох років звичайного перебування на спокої в Вишенського пустелі? - Без сумніву, головною спонукою до того служило щире, свідоме, вироблене довготривалим досвідом життя в чернечому чині, бажання повного, досконалого відмови від світу і всього, що в світі. Підбадьорюючими ж до того для нього, як єпископа, прикладами могли служити такі високі приклади, як - з історії Церкви вселенської - приклад св. Ісаака Сиріна, а з історії Церкви Російської - приклад настільки шанованого преосвященним Феофаном святителя Тихона Задонського. Однак, сам святитель Феофан, який залишив єпархіальне служіння на 52-му році свого життя і після довготривалого проби в чернечого життя, не відразу по видаленні на спокій присвятив себе повного затвору, а лише через шість років після видалення в Вишенського пустель. Він глибоко усвідомлював висоту подвигу затвора повного й тому, як інших ченців застерігав від поспішності у виконанні бажання віддаватися повного затвору, так і сам не поспішав. В«Хотілося б, кажеш, в затвор. Раненько, та й потреби немає. Один же живеш. Коли-коли хто зайде. А що в церкві буваєш, це не розбиває твого самотності, а затверджує, або дає тобі силу і вдома проводити час молитовно. По часів можна день-другий не виходити, всі з Богом намагаючись бути. Але це у тебе і так само собою буває. Так нічого загадувати про затворі. Коли молитва твоя до того зміцниться, що весь час буде триматися у тебе в серці перед Богом у благоговінні, не виходити з нього, і нічим іншим зайнятися не захоче. Цього затвора шукай, а про том не клопочи. Можна і при зачинених дверях по світу хитатися, або цілий світ напустити в свою кімнату В». Сам святитель, не задовольняючись громадським служіння...
