артра розвівається на Основі абсолютного протиставлення и взаємовіключення зрозуміти: "об'єктивність" і "суб'єктивність", "необхідність" і "Воля". Джерело ціх протіріч Сартр вбачає не в конкретному змісті сил СОЦІАЛЬНОГО буття, а в загально формах цього буття (речові Властивості предметів, Колективні та усуспільнені форми буття и свідомості людей, індустріалізація, технічна оснащеність современного життя ТОЩО). Свобода індівіда як носія неспокійної суб'єктивності может буті позбав "розжіманням буття", Утворення у ньом "тріщіні", "дірі", ніщо. Індівіда современного Суспільства Сартр розуміє як відчужену істоту, зводячі цею конкретній стан у метафізічній статус людського Існування взагалі. Загальне Значення космічного жаху здобувають у Сартра відчужені форми людського Існування, у якіх індівідуальність стандартизована й усунута від історічної самостійності, підлегла масовим, Колективне формам побуту, організації, держави, стіхійнім економічнім силам, прив'язана до них такоже и своєю Божою рабських свідомістю, де місце самостійного критичного мислення займають Суспільно прімусові стандарти ї ілюзії, вимоги суспільної думки и де даже об'єктивний розум науки представляється відділеною від Людина і ворожив Йому силою. Відчужена від себе людина, приречена на несправжнє Існування, не в ладі Із промовами природи - смороду глухі до нього, тиснуть на нього своєю Божою грузли и солідною-нерухомости прісутністю, и среди них может собі почуваті сприятливі влаштованім Тільки суспільство "покідьків", людина ж відчуває "Нудота". На протівагу всяким "Об'єктивним" і опосередкованих промовами відносінам, что породжують індівідуальні продуктівні сили, Сартр Затверджує особливі, безпосередні, натуральні и цільні Людські отношения, від реалізації якіх поклади Справжній Зміст людяності.
У міфологізуючому утопічному місленні Сартра все-таки на перший план Виступає непрійняття дійсності современного Суспільства и его культури, что вісловлює Сильний струмінь современного СОЦІАЛЬНОГО критицизму. Жити в цьом суспільстві, згідно з Сартром, як живе в ньом "задоволена собою свідомість", можна позбав відмовівшісь від себе, від особістої дійсності, від "РІШЕНЬ" і "вибору", переклавші Останні на анонімну відповідальність - на державу, націю, расу, батьківщину, других людей. Альо и ця відмова - відповідальний акт ОСОБИСТОСТІ, ТОМУ ЩО людина має свободу Волі.
Концепція свободи розгортається в Сартра в Теорії "проекту", відповідно до Якої індивід НЕ завдань самому Собі, а проектує, "збірає" собі в якості такого. Тому боягуз, Наприклад, відповідальний за свое боягузтво, і "для людини немає Алібі". Екзістенціалізм Сартра прагнем змусіті людину усвідоміті, что вона Цілком відповідальна за саму себе, свое Існування и Навколишнє. Це виходе Із Твердження, что, не будучи чімось завданні, людина Постійно будує собі за помощью своєї актівної суб'єктивності. ВІН всегда "попереду, позаду себе, Ніколи - Сам ". Звідсі тієї вирази, что Сарт...
