снові його концепції лежить принцип еволюції. Всесвіт являє собою процес косморазвітія. На першому його етапі (В«преджізніВ») відбувається еволюція хімічних елементів і галактик, формується оболонка Землі, фізико-хімічна середовище, сприятливе для утворення складних молекул і перших форм життя. Але другому етапі (В«життяВ») виникає живий покрив Землі (В«біосфераВ»), розвиваються всі форми живих організмів, від найпростіших до людини. Третій етап (В«думкаВ») охоплює становлення людини і формування єдиного людства, а разом з ним нового покриву Землі - сфери духу, В«ноосфериВ», через яку можливий вихід у наджиття до В«точки ОмегаВ», або понад особистості, духовному центру В«універсумуВ», Богу. Бог присутній в кожній частці В«тканини універсумуВ» у вигляді особливої вЂ‹вЂ‹духовної енергії. Бог існує поза часом і простором і характеризується автономністю, готівкою, необоротністю, трансцендвітальностью. Це - рушійна і спрямовуюча сила, мета і межа еволюції.
Все існуюче виникло з єдиної субстанції, В«тканини універсумуВ», кожен елемент якої має В«ЗовнішнюВ» (матеріальну) і В«внутрішнюВ» (духовну) сторони. Космогенез - необоротне рух до все більш високих форм псіхізма, що має джерелом внутрішній В«напір свідомості В». Силою еволюції виступає не природний відбір, а вплив внутрішніх духовних сил. В«ОмегаВ» - центр найбільшої концентрації свідомості, перводвігатель сущого. p> Разом зі здатністю людини до зосередження свідомості на самому собі і В«змовоюВ» (додатку до свого свідомості змісту інших свідомостей допомогою мови) з'являється можливість об'єднання окремих В«мислячих центрівВ» в колективну свідомість. Держави, нації та цивілізації як нові форми життя володіють великими В«біологічними можливостямиВ» для злиття, так як сильно В«псіхізірованиВ». Шлях до досконалості Я лежить через колективне свідомість. Еволюція залежить від В«діяльностіВ» людей. Тейяр запропонував вважати ідеальний не покірність, а активне ставлення до світу, творчу працю, боротьбу з проявами зла.
Генетичний підхід допоміг Тейяру де Шардену сформулювати ряд діалектичних положень: принцип загальної зв'язку і взаємозалежності явищ і предметів дійсності, нездоланність нового, стрибкуватість процесів розвитку. Значне місце в системі Тейяра, як показав аналіз, займають елементи наукового світогляду та ідеї гуманізму.
У модернізованому томізмі вчення про Бога коректується і розбавляється вченням про підстави і сенс людського життя. Вимальовується утопічна картина суспільства, в якому освячуються релігійним культом всі сфери соціальної, культурної і навіть побутового життя людини. Якщо традиційна томістіка орієнтувалася на богопослушаніе, то сучасні релігійні автори на перший план висувають пошуки людиною свого неповторного Я. Зло виникає з того, що люди неправильно користуються дарованої їм понад свободою. Боротьба зі злом переноситься неотомізмом з соціально-політичної області у сферу моралі і вважається, що моральне вдосконалення людин...
