ттєвих положень як вищих істин, норм і цінностей. Віра з розумом становить всеєдність: синтез емпіричного пізнання (досвідчені науки), відстороненого мислення (філософія) і віри (теологія). Володіння, як і віра, на думку Н.А. Бердяєва, є проникнення в реальну дійсність, але часткове, обмежене.
Канадець Б. Лонерган (1904 - 1984), розглядаючи принцип сумніву, стверджував, що віра в науці плідніше, ніж сумнів. Сумнів веде до примітивізму, а віра дозволяє асимілювати в структуру знання деякі елементи істини. Приймаючи на віру результати моїх попередників, вчений далі розвиває науку. Завдяки вірі можливо розподіл праці між фахівцями. З приводу такої позиції відзначимо, що в науці дійсно існує елемент довіри, що, однак, не виключає, а передбачає накопичення наукою даних і їх перевірку, позбавлення від помилкових поглядів.
У 1914 р. були опубліковані В«24 томістской тезиВ», де сформульовані основоположні католицької філософії по онтології, космології, антропології та теодицеї (В«богооправданіяВ»).
Єдність світу полягає в його бутті, а джерелом буття виступає Бог. Бог, створивши світ, залишив на ньому сліди свого буття в об'єктах природи, за якими можна укласти про існування Бога. Підстава для такого висновку - подоба всіх розрізняються між собою речей, яке свідчить про єдність плану будови всього сущого. Речову основу світу, згідно томістской онтології, становить матеріальна, інертна і відстала маса, нездатна до руху і внутрішньої самодіяльності; вона всього лише можливість, що чекає реалізації.
Космогенез представляє собою процес переходу всього існуючого з потенції в акт, від нижчих рівнів здійснення можливостей до вищих. Абсолютна здійсненність властива тільки первоформу, яка є Бог. Він - причинне підставу речей, виступає як іманентно діюча в них сила.
Людина - продукт божественного творіння, кінцевий дух в матеріальному. Душа з притаманною їй свободою волі по відношенню до тіла є формотворчим принципом і виступає основою особистості. Суспільство - об'єднання особистостей і водночас В«сверхлічнойВ». Історія є таїнство і промисел божий, здійснення якогось провіденціального плану.
Пізнання - одна з здібностей нематеріальної душі. Вершину знань утворює теологія, філософія розташовується посередині ієрархічної піраміди пізнання, а інші науки утворюють її підніжжя. Неотомісти розрізняють три роду пізнання. Чуттєве пізнання осягає одиничне, розумне - спільне. Третім видом є аналогического пізнання, що відноситься до абсолютного буття і виходить з кінцевого сущого. Свобода волі як здатність душі ставить перед людиною необхідність вибору між поцестороннім (мирськими цінностями) і потойбічним благом (євангельськими цінностями).
У середині XX в. Томістская філософія постала перед необхідністю осучаснення своїх теоретичних підстав. Одним з представників релігійного модернізму є Тейяр де Шарден (1881 - 1955, основні твори: В«Божественна середуВ», В«Феномен людиниВ»). В о...
