екологічної культури, етичні оцінки прекрасного і потворного в відношенні до живої природи й людини; вироблені практичні вміння з вирощуванню рослин і догляду за домашніми тваринами, веденню найпростіших спостережень за явищами природи. У школярів ще немає достатніх екологічних знань, тому важливо приділити особливу увагу поєднанню етнопедагогіческой і науковій практичній діяльності учнів з метою виховання відповідального і дбайливого ставлення до навколишнього середовища.
Саме засобами народної педагогіки, на доступному учням рівні (через прислів'я та приказки, казки та загадки, ігри та іграшки, звичаї і традиції) розглядаються зв'язку між неживою і живою природою, між різними компонентами живої природи (Рослинами, тваринами), між природою і людиною. Через пізнання даних зв'язків і відносин учні вивчають навколишній світ і в цьому також допомагають екологічні зв'язку. Їх вивчення сприяє розвитку логічного мислення, пам'яті, уяви, мови.
Педагогічне етнокультурна спадщина України, що містить століттями апробовані засоби гармонійного існування людини в соціумі, природі, за умови методологічно грамотного і методично вивіреного включення до універсальне культурний простір стає в наш час способом інтеграції особистості в світове ціле. Необхідність спеціального заломлення етнопедагогіческіх знань, у формуванні екологічної культури, їх викладу для учнів назріла давно: традиційна культура виховання завжди була "білою плямою" на світовому атласі педагогічних знань, в той час як наростали насущні потреби в зборі, систематизації, каталогізації, описі та аналітичному розгляді засад народної педагогіки.
Великий педагог Ян Амос Коменський вважав за необхідне виховання у дітей любові до людей і природи. Досвід людства різноманітний і різноманітний. Невичерпним джерелом є народна мудрість.
Усвідомлення гостроти екологічної ситуації в країні і в світі пробуджує в учня почуття співпереживання і відповідальності за долю людства і живої природи в цілому. Особистісний аспект екологічної культури характеризується проявом високого рівня доцільності і моральності поведінки в природному та соціальному середовищі, прогнозуванням різних видів діяльності в природі, сприйняття її цінностей, як однієї з умов вирішення екологічної проблеми.
Таким чином, цілеспрямоване використання всього потенціалу народної мудрості щодо навколишньої природи формує екологічно культурну особистість.
Література
1. Буламбаев Ж. До історії осмислення впливу природного фактора на життєдіяльність суспільства. // Пошук., № 3 за 2001р., С. 234-241. p> 2. Букін. А.П. У дружбі з людьми і природою. - М.: Просвещение, 2005. p> 3. Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Соціальна педагогіка. - М.: Вища школа, 2008. p> 4. Волков Г.Н. Етнопедагогіка. - М.: Вища школа, 2004. p> 5. Дерябо С.Д., Ясвин В.П.. Екологічна педагогіка та психологія. - Ростов-на-Дону.: "Фенікс", 2006. p> 6. Лендрет Г.Л.. Ігрова тера...
