т завжди здійснюється тільки полудобро, поєднання позитивних цінностей з якими-небудь недосконалостями, тобто добро в з'єднанні з яких-небудь аспектом зла. Коли людина визначає, який з можливих шляхів поведінки обрати, у нього немає математично достовірного знання про найкращий спосіб дій. Тому той, хто володіє свободою духу, схильний піддавати випробуванню всяку цінність не тільки думкою, а й ділом. Шукання абсолютного добра, звичайно, не означає, що російська людина, наприклад простолюдин, свідомо спричиняється до Царства Божого, маючи в своєму розумі складну систему навчань про нього. На щастя, в душі людини є сила, що тягне до добра і засуджує зло, незалежно від ступеня освіти і знань його: ця сила голос совісті. Російська людина має особливо чуйним розрізненням добра і зла; він пильно помічає недосконалість всіх наших вчинків, вдач і установ, ніколи не задовольняючись ними і не перестаючи шукати досконалого добра. p align="justify"> Коли людина визначає, який з можливих шляхів поведінки обрати, у нього немає математично достовірного знання про найкращий спосіб дій. Тому той, хто володіє свободою духу, схильний піддавати випробуванню всяку цінність не тільки думкою, але навіть і на досвіді. p align="justify"> Аскольдів в статті В«Релігійне та етичне значення ДостоєвськогоВ» говорить, що особистість, як індивідуальне істота, вимагає, щоб всі норми життя отримали її особисту санкцію, тобто щоб вони були обрані і оцінені або мисленням , або ірраціональної моральної інтуїцією, або досвідом. Тому яскраво виражена особистість часто вступає в конфлікт із зовнішніми умовами, може навіть вчинити злочин В«у своєму шуканні більш високих правил поведінкиВ» або, принаймні, правил, В«що мають більш глибоке підставуВ». Достоєвський дійсно зображує характер російських людей, сміливо піддають випробуванню цінності і норми в своєму особистому поведінці. Згадаймо, наприклад, Раскольникова, Ставрогіна, Івана Карамазова. p align="justify"> Достоєвський говорить, що в Західній Європі є міцно встановилися правила і форми життя, підтримувані у що б то не стало заради порядку, раховані іноді, незважаючи на їх умовність, В«священнимиВ». Ми любимо наші святині, а й тому лише, що вони, справді, вони святі. Вл. Соловйов наполегливо вказує на те, що вільний розвиток особистості є суттєва умова вдосконалення її тому, каже він, право В«дозволяє людям бути злими, не втручається в їх вільний вибір між добром і злом; воно тільки в інтересах загального блага перешкоджає злому людині стати лиходієм, небезпечним для існування суспільства В».
Внаслідок вільного шукання правди і сміливої вЂ‹вЂ‹критики цінностей, російським людям важко порозумітися один з одним для загальної справи. Жартівники кажуть, що, коли троє російських засперечаються про якому питанні, в результаті виявиться навіть і не три, а чотири думки, тому що будь-хто з учасників суперечки буде коливатися між двома думками. В організаціях, заснованих для якого загального спра...
