гії пов'язане з ім'ям В. Дільтея.
Витоки методу герменевтики - у прийомах тлумачення текстів, основою яких є включення текстової інформації в більш широкий контекст знань з інтерпретацією, тобто "перекладом", з додаванням додаткових значень, зафіксованих у тексті (пошуки "другого", прихованого змісту). Сам текст представляється як проблема, де є щось відоме і щось невідоме, що вимагає свого тлумачення. Зрозуміло, цей пошук здійснимо тільки за наявності у суб'єкта більш-менш усвідомленої схеми, моделі реальності (універсального інтерпретатора), який і служить для перекладу. p align="justify"> Представники середньовічної герменевтики (Філон, Оріген, Касіян, Августин, Фома Аквінський) займалися методиками тлумачення сенсу біблійних текстів.
В епоху Ф. Шлейермахер, геременевтіка пережила друге народження з часів античності, виникнувши з сплаву біблійної екзегези, класичної філології та юриспруденції. Ф. Шлейермахер закладає основи теорії інтерпретації як мистецтва розуміння усної та письмової мови іншого. Він приділяє особливу увагу засобам вираження, у чому, з його точки зору, втілюється індивідуально-стилістичні манери твори. Розуміння сенсу висловлювання ув'язується їм з практичним правилом герменевтики, який передбачає сходження від частин до цілого і від цілого потім до частин. Правда, теоретики методу герменевтики стверджують, що смислові зв'язки повинні бути розкриті в об'єкті, а не привнесені інтерпретатором, але залишається неясним, за допомогою яких засобів повинні розкриватися ці смислові зв'язки. p align="justify"> Попередньо слід зупинитися на історії становлення методу герменевтики і на зв'язку його з розумінням як психічним процесом. Традиція розгляду методу розуміння розпочато роботами Ф. Шлейермахер (Давидов В. В., Зінченко В. П., 1982), який говорив про "мистецтві розуміння" як здатності переходити від своїх власних думок до думок витлумачених письменників. Він же і висунув основну мету герменевтики: розуміти автора краще, ніж він розуміє сам себе. Основним принципом розуміння Ф. Шлейермахер вважав "принцип кругового руху" процесу: ціле осягається, виходячи з його частин, а частини - тільки в співвіднесеності з цілим. У пізніх роботах він відокремив психологічну інтерпретацію від філософської (тлумачення літературних текстів). Але поняття "інтерпретація", "розуміння", "герменевтика" тлумачилися їм як рівнозначні. p align="justify"> В. Дільтей розглядає герменевтику як мистецтво розуміння письмово фіксованих життєвих проявів і тому дослідження історичного минулого мислить в якості розшифровки текстів. Орієнтація в методі на такі "життєві" поняття, як "переживання", "співпереживання", "значення" привносить в процедуру розуміння психологізується момент. На думку, Дільтея розуміння в гуманітарних науках повинно грунтуватися на здатності дослідника відтворити, пережити первісне переживання (автора). p align="justify"> Пізніше В. Дільтей виділ...
