умовах трансформації моральної підтримки від привілеїв і милостинею до рівного права для всіх зруйнували паралелізм між становою ієрархією і суспільним поділом праці. У цьому сенсі подальша диференціація економічного поділу праці та економічного обміну звільнилися від уз станової моральної ієрархії. Усунулася паралельність між становою ієрархією та функціональної диференціацією (розподілом праці). Однак було б зовсім неправильно робити з цього висновок, що економічний обмін і розподіл праці втратили усіляку зв'язок з розподілом морального поваги. Швидше, відбувається еволюція самих моральних критеріїв і еволюція їх застосування до розподілу праці і економічному обміну. Багатство вважається праведним і користується моральним повагою лише тоді, коли воно базується на результатах особистої трудової діяльності в умовах рівності шансів. Одночасно вважається, що одночасно багатство зобов'язує до дбайливості, а також до реінвестицій, які повинні множити не тільки добробут підприємця, але і його працівників і всього суспільства в цілому. p align="justify"> Перенесення релігійного проби у сферу професійної діяльності та підвищення моральної цінності праці порівняно з майном і способом життя призвели до того, що професія виявилася єдиним джерелом для придбання морального поваги. Неробство стало вважатися пороком, а працьовитість - чеснотою. У становому суспільстві виконання релігійного обов'язку і супутнє йому моральне повагу диференціювалися відповідно з поділом на стани. Так до купецького стану пред'являлося менше вимог релігійного характеру, тому воно користувалося відповідно меншим моральним повагою. Лютеровская Реформація перенесла вища виконання релігійного обов'язку з чернечої аскези на особистий працю в будь мирської професії. Будь праця стала божеськими покликанням після того, як Лютер включив у поняття В«покликанняВ» будь-яку мирську роботу. Кальвін був ще боле радикальний. Його вчення про приречення зробило надзвичайно сильний вплив на віруючих, змушуючи їх засвідчуватися у власній обраності. Послідовники Кальвіна переосмислили його вчення про те божественне доля, яке не можна ні змінити, ні осягнути, таким чином, що обранець може бути пізнаний за бездоганному способу життя. Професійна діяльність служить матеріалом, якому належить надати певну форму відповідно до моральними заповідями. З іншого боку, бюргерські верстви прихильників кальвіністськими ідеалів привнесли в уявлення про моральні норми і критерії успішного господарювання. Порядність, розважливість, хазяйновитість, ощадливість, працьовитість і подвижництво, тобто якості, службовці передумовами економічного успіху, набули характеру моральних заповідей, які визначають богоугодну поведінку. Турбота про власну сім'ю, про працівників свого підприємства, підтримка активного життя своєї громади і множення добробуту всього суспільства в цілому також увійшли в це коло моральних заповідей. Вони також стали складовою частиною нової професійної етики. ...
