p align="justify"> Реальність мас-медіа Н. Луман позначає з двох позицій. Перш за все це їх В«реальна реальністьВ», або В«внутрішняВ». Що під нею розуміється? Технічні засоби роблять існування массмедіа можливим, але самі по собі ще не є соціологічно релевантної реальністю. p align="justify"> Друга реальність осягається як щось незалежно існуюче, В«зовнішнєВ», але насправді є просто конструкцією, породженої мас-медіа. У систем немає доступу до іншої реальності, крім тієї, яку вони самі ж і конструюють. Це і є друга реальність масмедіа. p align="justify"> Комунікація загострює питання про те, чи буде повідомлена і зрозуміла інформація прийнята або відхилена. Повідомленням вірять або не вірять: комунікація створює, перш за все, лише ці альтернативи. Вона створює два її варіанти: варіант В«такВ» і варіант В«ніВ», і тим самим примушує до селекції. p align="justify"> Таким чином, в системі Н. Лумана проблема ставлення В«реальності комунікаціїВ» і В«зовнішньої реальностіВ» повністю вичерпується. Реальність комунікації виявляється абсолютно самодостатньою і автономною. Повідомлення мас-медіа не є відображенням відбуваються у поза подій, оскільки події комунікації виробляються всередині системи і стають її операціями. Теми, що у процесі комунікації, такі, наприклад, як В«молодьВ», В«жінкиВ», В«політикаВ» та ін формують повідомлення згідно з бінарним кодом медіасистеми В«інформаціяВ»/В«неінформаціяВ», визначальним ряд селекцій. У результаті функціонування медіасистеми проводиться безліч повідомлень - образів соціального. p align="justify"> Спільнота виявляється представленим у різноманітних повідомленнях, що нейтралізують його єдність і визначеність і виявляючи його реальність як медіаполя. Розглянута як конструкт медіаполя, соціальна група вже не може осмислюватися як якої застосовано визначені межі та організована за єдиними принципами, а Вё тим більше, як що має сутнісними характеристиками . Соціальна група стає безперервно мінливою медіакомунікації, представленої в безлічі повідомлень.
Висновок
У процесі дослідження було з'ясовано, що існує два основних способи розгляду реальності комунікації. Один передбачає відображення реальності за допомогою масової комунікації, розгляд її як засобу передачі інформації. Класичний (позитивістський) підхід розглядає комунікацію як відношення між відправником та одержувачем як реальними соціальними інститутами і спільнотами. p align="justify"> Однак соціальні інститути, такі як інститут права, політики, освіти та інші, представляються в рамках медіапростору як безліч різноманітних повідомлень, часто протилежних один одному. Соціальний інститут набуває в структурах комунікації специфічні образи, зумовлені журналістськими інтерпретаціями. Відправник інформації, отже, виявляється комунікативним конструктом. Що стосується одержувача інформації, в умовах масово...
