an> рішучість наслідуваті реальність , в Основі рефлексуючого раціоналізму - нетерплячість глузду , Який бажає звесті реальність до знання. У ціх межах Із всех методів найнебезпечнішій - рефлексія, бо коли вона перетворюється в метод, то становится на місце реальності, вікідаючі з области знання всі ті, что НЕ Знайшла в промовах.
антирефлексивне установка Жильсона констітуюється як відмова від метарівня філософського аналізу: звітність, остерігатіся концепту думка , бо ВІН задає інтенцію не так на Пізнання, а на мислення як самодостатню й беззмістовну процедуру. Таким чином, гармонія знання и віри, что проявилася в томізмі Виступає як необхідній наслідок вимог самого розуму.
У когнітівному контексті філософія и теологія семантично НЕ протистоять Одне одному (з точки зору змісту істінного знання Як їх результату).
Однак функціонально смороду принципова НЕ зводімі (з точки зору статусу и Завдання): теологія НЕ є наукою, яка переважає науки того ж рангу, а поза науковий и поза раціональній способ осягнення істини за помощью охоплюваного в інтуїції змісту одкровення. За формуваня Жильсона, істина - в тезі Т.Аквінського, Який постулює, что віра - незворушна Впевненість у тому, что Бог відкрівається нам через слово І що вімовлене слово Бога істінне, хочай багатая хто й Не розуміє цього [ціт.за: 16; 354].
істини діференціюються Жільсоном на Ті, що пріпускають осягнення розумом як перед ПОСИЛАННЯ віри (буття Боже, Божественні атрибути, безсмертя душі и т.д.) и власне догмати, Які знаходяться поз межами Досягнення для науки, Аджея богопізнання здійснюється принципова поза суб єкт-об єктівною процедурою (томістська доктрина Божественної непізнаваності забороняє нам уявляті Бога не позбав як Певний предмет, альо ї загаль будь- Яким чином).
Проблема співвідношення розуму и віри центрує й історико-філософську концепцію Жильсона, что Виступає тонким знавцем и орігінальнім інтерпретатором середньовічної філософії (і, дере за все, схоластики). Тіпологізуючі основні напрями схоластічної думки, вчений віділяє: групу Тертуліана , что базується на принципова пересіченні будь-якого зсунення раціональної спекуляції; групу Августина , что фундує схоластічні студії презумпцією розуміння як винагородой віри; група Аввероеса < span align = "justify">, что постулює примат розуму в особі логіцізму.
На протівагу ЦІМ Єкстремальний позіціям, Т.Аквінській, ...
