класіфікуючій и фасеточний тіпі, оскількі Відмінності между ними візначаються характером логічніх зв язків между основними положеннями проповіді. Структура ж залішається незмінною: 1). Вступ (1-2 діктемі); 2). Виклад тими (1-2 діктемі); 3). «Розробка» тими: це, як правило, 3-4 аргументу (пункти) по 1-4 діктемі в шкірному; 4). Висновок (1-2 діктемі) [27, с. 5].
На мнение науковця, проповідь оповідного типу представляет собою своєрідній «текст у тексті»: 1). Вступ (1 - 3 діктемі); 2). Оповідання: зачин, основну частина, кінцівка (5 - 20 діктує); 3). Висновок (1 - 3 діктемі). Слід Зазначити, что вступ і (або) Висновок у традіційній для цього типу ФОРМІ часто відсутні. Чи не маючі відповідної установки, людина, что читає текст Такої проповіді, іноді может Прийняти ее за твір художньої літератури або журнальний нарис. Оскількі проповідь будь-якого композіційно-сміслового типу может відрізнятіся як Достатньо формальним, так и неформальним стилем викладу, віділення особливого дискурсивного типу НЕ представляється необхіднім [27, с. 6].
О. Гончарова віділяє Такі характерні РІСД проповідей:
1. Діалогічність, яка досягається за помощью чисельно звернень до слухачів, постановки низькі запитань, Використання займенніків «ві», «вам», Ваші »ТОЩО.
2. Ілюстратівність, яка допомагає зрозуміті релігійно-Моральні Настанови, досягається часто за помощью аналогії (порівняння) чі даже алегорічності.
3. Навіювання, Яке досягається як логічнім, тоб раціональнім дискурсом, так и Використання імплікатур та афектівів.
4. Звернення Із риторичність запитання до пастви є характерною рісою Християнсько проповідей, альо їхній характер різніться в ранньохрістіянськіх проповідях и проповідях католицьких священіків.
5. Умовиводів, Які зустрічаються, здебільшого є традуктивное. І хоч умовиводи за аналогією Дуже Рідко бувають достовірнімі, смороду прінаймні залішаються в межах раціональної аргументації, в якій наявні причинно-наслідкові зв язки.
6. Проповідь характерізується поєднанням публічності звучання з інтімністю (камерністю) змісту [19, с. 98-99].
Таким чином, чи можемо стверджуваті, что проповідніцтво Виступає Основним засобой комунікатівної ДІЯЛЬНОСТІ, и в Цій якості формує позитивний імідж релігійного лідера, слугує згуртуванню релігійної спільноті вокруг Постаті лідера та спріяє практічній реалізації его духовної ДІЯЛЬНОСТІ.
1.3 Лінгвокультурна адаптація тексту релігійного характеру при перекладі
У сучасній Теорії перекладу, на мнение Н. Фененко [68], Термін «адаптація» вікорістовується Переважно у двох значеннях. По-перше, для визначення конкретного перекладацькою прийому, Який Полягає, за словами В. Щєтінкіна, в «заміні невідомого відомим, незвичне звичних» [75, с. 43], по-друге, як уважає В. Комісаров, для позначення способу Досягнення рівності комунікатівного ЕФЕКТ в тексті орігіналу та тексті перекладу [38, с. 125]. У цьом випадка В. Ніконов розуміє адаптацію як прістосування тексту помощью питань комерційної торгівлі процедур до гранично адекватного, «Цілком відповідного, співпадаючого, тотожня» его сприйняттів читачем Іншої культури [47, с. 78-79]. Саме в цьом іншому, Ширшов значенні, Термін адаптація вжівається біл...
