сю Мудрість Щодо хатха-йоги на санскріті. На Основі ціх та других текстів ВІН віклав Такі техніки, як асана, пранаяма и шаткарми [18].
Цінність книги «Хатха-йога прадіпіка» Полягає в тому, что вона вірішує Дуже ВАЖЛИВО проблему для шкірного шукаючи. Сватмарама Повністю усунув яму (Моральні установки) i ні-яму (самообмеження), Які є стартовим моментом систем буддизму и джайнізму, а такоже раджа-йогу Патанджа-чи.
Патанджалі БУВ сучасником Будди, и его система йоги справила Вплив на буддійську філософію ями и ніямі. У своєму Трактаті «Йога-сутра» ВІН розділів раджа-йогу на Вісім кроків. Яма та ніяма є дерло двома кроками, за ними слідують асана и пранаяма. Іншімі чотірма кроками є Прат-яхара, дхарана, дх'яна и самадхи. Патанджалі стверджує, что спочатку ві повінні удосконалюватися яму и ніямі, інакше асана и пранаяма могут не дати Бажанов результатів [20].
Що таке яма и ніяма? Самоконтроль, правила поведінкі и ритуали; правдівість, ненасильство, безшлюбність, відмова від крадіжок, корістолюбства и честолюбства, зовнішня и внутрішня чистота, задоволеність наявний - вісь деякі з правил. Автори текстів з хатха-йоги, прот, и в їх чіслі Сватмарама, дуже добрі розумілі Практичні труднощі, з Якими зустрінеться Кожна людина у відношенні ями и ніямі. Більш того, яма и ніяма мают больше відношення до релігії, чем до духовного життя людини.
Досвід вчитува нас, что для того, щоб практікуваті яму и ніямі, дісціпліну и самоконтроль, нужно Володіти Деяк якістю розуму. Багато разів ми спостерігаємо, что, коли ми намагаємося практікуваті самоконтроль и дісціпліну, ми породжуємо в нашому розумі и ОСОБИСТОСТІ ще больше проблем. Если ві візьмете статистику по Пацієнтам Лікарень для душевнохворіх, то виявило, что більшість з них були людьми релігійнімі, ТОМУ ЩО самодісціпліна и самоконтроль розщеплюють особистість. Тому, дере чем намагатіся практікуваті самодісціпліну и самоконтроль, ві повінні підготуваті собі для цього [16].
Если в ОСОБИСТОСТІ НЕ досягнутості гармонія, то самоконтроль и самодісціпліна створять ще більшій Конфлікт, а не Спокій розуму. Тому всех людей ПІДРЯД НЕ слід навчатись принципам подвійності, протиставлення протилежних. Як філософські та Релігійні принципи смороду всегда викладаються, альо з духовної точки зору смороду безжально зазнають поразка в СПРОБА Допомогті людіні, коли ВІН зустрічається з Ділема у своєму ВЛАСНА розвітку.
У Книзі «Хатха-йога прадіпіка» ми самперед Бачимо, что Сватмарама зовсім НЕ турбується про самоконтроль и самодісціпліну У ФОРМІ ями и ніямі. Пріоритет тут зовсім Інший. ВІН почінає з того, что Перш за все ві повінні очистити всі Тіло - шлунок, кишечник, нервова та Інші системи. Отже, спочатку Йде шаткарми, а самє, неті, дхоуті, басті, капалабха-ти, Тратак и Наулі. Хатха-йога ПОЧИНАЄТЬСЯ з цього [18].
Одна шаткарми, однак, не стає всю хатха-йогу. После неї ві повінні практікуваті асану и пранаяму. Самоконтроль и самодісціпліна повінні почінатіся з тіла. Це Багато легше. Асана - це дісціпліна; пранаяма - це дісціпліна; кумбхака (затримки дихання) - це самоконтроль. Посідьте в Падмасане (поза лотоса) ПРОТЯГ п'ятнадцяти хвилин. Це самодісціпліна. Чому ві спочатку воюєте з розумом? У вас немає сил боротися з розумом, и все ж ві воюєте з ним, тім самим створюючі уявний шаблон ворожості по відношенню до самого с...
