роки можна назвати «переломними» в рецепції творчої спадщини Г. Гріна. О. Алякринский справедливо називав другу половину вісімдесятих років «Гріновські ренесансом». Звертаючись до роману «Суть справи», він по-новому визначає жанрову специфіку грінівського роману: «екзистенціальний». Екзистенціальна природа роману «Сила і слава», за справедливим думку критика, вдягається у форму притчі. Грін - «Не битопісатель, але філософ». Як притчу визначає роман «Сила і слава» і С. Аверинцев, думка якого розділяє І. Левідова. І хоча дослідники (А.М. Звєрєв, В.Д. Дніпрова, С.І. Белза) [4] визначають романи Гріна як філософські, філософсько-психологічні чи як притчу, не вживаючи жанрового визначення «екзистенційний роман», однак відмічені ними проблематика, типологія героїв, характер конфлікту, художній лад творів письменника дозволяє говорити про екзистенціальної природі його романів. Постає питання про єдність художньої системи гриновских романів, про їх типологічної спільності (Н.Ю. Жлуктенко, Т.Ф. Разумовська). Такий підхід до творчості Г. Гріна бачиться більш плідним.
Дослідження літературознавців в 90-ті роки (Г. Анджапарізде [3], А.Д. Міхільов) сполучаються з основоположними висновками, зробленими у вісімдесяті роки. Цей період відзначений і пильною увагою до поетики грінівського оповідання (С.Н. Филюшкина, Н.Г. Владимирова).
У зарубіжному літературознавстві за Гріном міцно утвердилася слава «католицького письменника». Багато дослідників розглядають його творчість в католицькому ключі, як модерністського письменника, висвітлюючи різні аспекти творчості (Д. Бейлі, Ф. Уиндем, Д. Грін, Ю. Гудхат, Дж. Мейерс, Р. Шарок, Р. Сміт, А.У. Фрідман, У.М. Чейс). Окремо можна виділити роботи літературознавців, які вважають, що естетична програма Гріна відзначена філософією екзистенціалізму (Д. Лодж, Дж. Аткінс, А.А. Де Вітіс, Н.А. Скотт, М.-Б. месная, Дж. Ноксон, Д . Хезла), а також ті роботи, в яких історики літератури звертаються до порівняльного аналізу творчості Г. Гріна і Ф.М. Достоєвського (Ф. Кункель, Ф.Р. Карл, Ж. Мадоль, Р.М. Альберес, Р. Вурхиз). У зарубіжному літературознавстві, присвяченому творчості Г. Гріна, на наш погляд, відсутня системно-типологічний аналіз. Найчастіше літературознавці спираються на біографічний, описовий чи порівняльно-описовий методи.
Вітчизняне літературознавство протягом ряду років стикалося з труднощами у визначенні методу Г. Гріна, з труднощами жанрової класифікації його романів, утруднялося зарахувати Г. Гріна до певної школи письменників. На наш погляд, для виявлення специфіки гриновских романів більш плідним є дослідження типу художнього мислення письменника. Тип художнього мислення визначає багато аспектів розповіді: стиль письменника, світоглядну основу, концепцію людини, своєрідність поетики. На наш погляд, Г. Грін належить до письменників екзистенціального типу художнього мислення. Даний тип свідомості проливає світло на «парадокси» Г. Гріна, лежить в основі єдності художньої системи письменника, єдності його художнього світу, об'єднує його романи, які синтезують різні жанрові начала. На жаль, до цих пір у вітчизняному та зарубіжному літературознавстві немає робіт, присвячених системному аналізу екзистенціального типу свідомості письменника і досліджують, в які художні форми воно заломлюється.
1.4 Герой Г. Гріна: який він?
У центрі уваги...
