"> Досліджуючі творчу спадщину С. Русової и Спираючись на Сучасні Дослідження творчості міслітелькі, ми Прийшли до висновка, что ее цікавілі певні аспекти філософії Ф. Ніцше (1844-1900) - німецького філософа, засновника Теорії « філософії життя » . Міслітелька вважаєтся Вкрай ВАЖЛИВО для Формування українського виховного ідеалу проблему Сильної ОСОБИСТОСТІ, спроможної творити національну культуру. У работе « Дошкільне виховання » педагог писала: « Ніцше це дуже гарно Вислова, и его слова могут дива ПЄВНЄВ радою в деле современного виховання: » Пізнай себе, - каже Німецький філософ, - усе, что в Собі маєш найкращого, розвивайся до високого перфекта (удосконалення); живи Задля Здійснення твоєї власної правди. Будь, чім сам хочеш, альо будь Цілком сам по Собі" [22].
До кінця життя залишилась С. Русова « вірною заповітам Драгоманова » . У статьи « Пам яті М.П. Драгоманова » (1905) та в окремій Публікації « М.П. Драгоманов, его ЖИТТЯ І твори » (1918) вікладаючі Життєві та творчі етапи М. Драгоманова й екстраполюючі его подивись на предмет власного АНАЛІЗУ, загострювалася уваг на Наступний словах мислителя: « Яку б силу виявило слів янства, Якби среди нього запанувала Федеральна демократія згідно з заповітамі Костомарова й Шевченка, а не сучасна германізація, русифікація, полонізація » . Це переконливою свідчіть, что С. Русова вслід за М. Драгомановим ідею прогресу як результату історічного перебігу подій І як его внутрішньої сутності вважаєтся наріжною в Українському культурному розвітку. С.Русовій, як и М. Драгоманова, такоже пріваблював увесь соціальний світ людини. Саме Цім пояснюється ее Прагнення создать національну освіту в Україні, « ... Виховати свідомих громадян, Які в усяк суспільстві Свідомо б ставимо до своих суспільних обов язків и чесно їх віконувалі » [21].
Мі переконані, что сила педагогічного методу С. Русової у тому, что вчен и просвітітелька уміла Бачити загальне и конкретнішими, індивідуальне и суспільне в їх тісному взаємозв язку, у їх Єдності. Вона вікорістовувала УСІ Можливі шляхи та засоби для Поширення освіти среди народу, Намагаючись через Російські видавництва, Російські школи « ... Здійматі полуду з очей, будить свідомість взагалі » [21], а, отже, и самосвідомість шкірного народу, кожної нації, що не нехтувалися и Преса мовою Задля популярізації науки, Відкриття українських шкіл, вібіраючі Такі тими, Які б загострювалася патріотизм народу и малі позитивний Вплив. Через цею компроміс С. Русову критикувалися О. Пчілка, Б. Грінченко, звінувачуючі ее у москвофільстві, у зраді українській ідеї через « ... Зносини з Преса інтелігенцією » [21]. У цьом ж звінувачувалі М. Драгоманова.
Продовжуючи Розгляд впліву М. Драгоманова на просвітітельській світогляд С. Русової, слід наголосіті, что вона такоже намагалася розвіваті Тільки ті національні Традиції, Які не стояли на перешкоді прогресивного развития. Свій ідеал, вслід за М. Драгомановим, С. Русова вбачалася у добровільному про єднанні гармонійно розвинутих особистостей, візнавала примат загальнолюдського культурних цінностей и національніх особливая у формуванні мети виховання.
Підсумовуючі Вище наведені міркування, слід Зазначити, что С. Русова розуміла, что без філософських основ просвітітельство НЕ может стать на фундаментальну наукову базу, тому міслітелька тісно пов язували філософську теорію Пізнання з просвітітельською діяльніс...
