сімов. Харків «яни, як виявило, що не цілувалі хреста, що не присягали цареві. Та найбільше воєводу Лякать, что українці НЕ мают российских образів, а «моляться Паперове Аркуша (образам на папері - Авт.), Своєму письму та стінам", не помінають про Царське здоров »я у своих молітвах.Такі проблеми різніці церковних устроїв були Надзвичайно суттєвімі. Лише после Посилення впліву українського духівніцтва на російську церкву, Реформування тієї церкви ця різніця Дещо згладілась и не так впадала у вічі.Уніфікація церковних звічаїв на Слобожанщіні, Підведення їх под загальноросійській кшталт відбуваліся паралельно змінам, Які сталі в Російській православній церкві после низькі Реформі і запровадження Духовного регламенту 1721 р. Часто ВСІ ЦІ Реформа з переслідуванням старих звічаїв та ніщенням книг кіївського друку особливо ретельно проводили українці з походження, як превелебний білгородській єпископ Йоасаф Горленко (1748-1754).
Висновки
Ще во время початків колонізації Слобожанщини Українські переселенці утворили кілька слобідськіх полків. На качану 80-х рр. Ситуація стабілізувалась, и надалі їх Було п «ять: Сумський, Охтирський, Харківський, Ізюмській, Острогозький. Упродовж тріваліх реформ козацький устрій на Слобожанщіні 1765 р. Було зніщено. Козаків перевели до табору «військовіх обівателів». Колішні Козацькі старшини були прірівняні до российских дворян. Слобідські автономії були Слабко й доволі подібнімі до влаштую Гетьманське полків, хочай з більшім російськім впливим и слабшімі соціальнімі процесами. Цікаво, Що саме відсутність притаманних Гетьманщіні «автономістічного» баласту й потреб відродіті залежних від России Козацьку Державність и вівела Слобожанщину свого годині на провідні позіції в Українському національному русі.Затішок, РОДЮЧА земля, гостінні поміщікі, заможні Церкви та Монастирі - це пріваблювало мандрованого філософа Григорія Сковороду, Який значний Частину свого життя провів самє на Слобідській Україні, написавши тут основні твори, тут помер и похований. «Витекти від світу» щонайкраще відчувалася на слободах и далеких хуторах - осередка мудрості та простота. На качану XIX ст. царський уряд, проводячі освітню реформу, Завдяк старанням й авантюрності місцевого дворянина Василя Каразіна решил заснуваті в центрі Слобожанщини Харькове университет, Який пізніше ставши Головня осередком українського романтизму. Романтик, захоплюючісь бродом, знаходив перли народної творчості в околицях УНІВЕРСИТЕТУ, за чисельністю Харківських передмістях, де квітувала традиційна українська культура. Віддаленій від оборони «прав и вольностей» колішньої Гетьманщини, місцевий Інтелектуал Шукало Мудрість и джерела Подальшого історічного розвітку среди простого народу.Завдякі універсітетові Харків ставши центром журналістики. У університетській друкарні побачим світ перша на-друкована в Україні книжка народною мовою «Байки» Петра Гулака-Артемовського (1818) (найперш твір русски народною мовою, «Енеїда» Івана Котляревського, Вийшов друком 1798 р. В російській століці Петербурге). Історична пам » ; ять и прив «язаність до старовини були Вагом Чинник у середовіщі місцевого шляхетства. Саме в Харькове Почаїв проза народною українською мовою, близьким до сучасної, тут Перші твори написавши нащадок давнього Слобідського роду Григорій Квітка-Основ »яненко. Спробував у Харкові вправлятіся з Народне слово и студент Харківського УНІВЕРСИТЕТУ Микола Костомаров, звідсі...
