і динамічні та генетичні фактори , що пояснюють психологічний зміст, яке він спочатку збагнув емпатичних. »[7, 93] За Кохута, першою справою кожен терапевт повинен відкрити себе для емпатичних переживання, що дозволяє бачити світ з точки зору клієнта. Наступне завдання - дозволити дізнатися, що терапевт дійсно його розуміє. Майкл Канн писав: «Першим пунктом відмінності Кохута від інших терапевтів є та концентрація уваги, з якою дозволяється клієнтам дізнатися, що ви робите все від вас залежне, щоб зрозуміти його, клієнта, погляди.» (3, 64)
Вже в перших своїх роботах Кохут стверджував, що «психологічні факти збираються тільки шляхом інтроспекції або емпатії. У цьому, на думку Г. Етчегоена, і полягало революційне нововведення: емпатія була визнана не тільки обов'язковою умовою аналітичної роботи (що було відомо з часів Ференці), але самою суттю методу. Кохут надав емпатії методологічний карт-бланш »[27, 96].
На нашу думку Кохута ми зобов'язані двом точкам зору на емпатію. Насамперед Кохут виділ в емпатії спосіб спостереження та збору даних. Ця ідея також ясно виражена в даному їм визначенні психоаналізу як дисципліни, яка засновує свої спостереження на інтроспекції і емпатії (перетворююча інтроспекція). Кохут думав, що емпатія дозволяє терапевту переживати досвід іншого без втрати здатності об'єктивно оцінювати психічні стани іншого. Крім того, Кохут вважав емпатію універсальної потребою розвитку. Переживання немовлям емпатичних отзеркаліванія піклується особи - необхідна складова в розвитку Самості і, навпаки, травматичні провали в забезпеченні емпатичних отзеркаліванія відіграють критичну роль у розвитку дефектів і патології Самості.
Висновок
За минулі 100 років психоаналіз значно ускладнився, виникли нові аналітичні концепції та цілі школи. Психоаналітична психотерапія, як психотерапія заснована на психоаналізі, на сьогоднішній день розширила категорії пацієнтів, яким вона може допомогти.
На прикладі теорії розвитку Самості Хайнца Кохута ми показали, що психоаналітична теорія розвивається, розширюючи можливості психоаналітичної психотерапії.
Кохут став розглядати нарцисизм не тільки як щось патологічне, але і як самостійну лінію в нормальному розвитку. Кохут сфокусував свою увагу на трьох сильних потребах, які повинні бути задоволені, якщо Самість прагне до повного розвитку: потреба в «тіні» (бутивідображених в іншій людині), потреба ідеалізувати і потреба бути схожим на інших. Складові Самість структури вибудовуються поступово через перетворені інтерналізації. Коли батьки більшою мірою виявляються підтримуючими, тому що відображають ідеалізовані образи і альтер-Его, їх неминучі невдачі дозволяють дітям самостійно забезпечити собі ці функції.
Пацієнти відчувають труднощі, тому що їхні батьки виявилися не в змозі забезпечити своїх дітей деякими (або всіма) з цих функцій. Тому терапевтичне завдання полягає в тому, щоб дати можливість пацієнту вибудувати ті структури, які не склалися у нього в дитинстві.
На думку Х. Кохута, структури Самості будуються в терапії так само, як вони зводилися в ранньому віці. Якщо аналітик є здебільшого емпатічним, то створюються умови для побудови структур. Невдачі неминучі. Аналітик може бути в поганому настрої або неуважний, або просто втратити нитку розповіді...
