ьо знаходиться в полі його зору. Це, в свою, чергу, дає можливість описувати одну і ту ж ситуацію з різних точок зору, перспектив, що, безсумнівно, розширює уявлення про неї. Яким би суб'єктивно не був процес конструювання світу raquo ;, він, тим не менш, самим безпосереднім чином передбачає врахування найрізноманітніших об'єктивних аспектів ситуації, реального стану справ у світі; наслідком ж цього процесу є створення суб'єктивного образу об'єктивного світу
Досліджуючи когнітивні підстави мовної номінації, Е.С. Кубрякова справедливо говорить про мовну картину світу як про структуру знань про світ, тим самим додатково підкреслюючи когнітивний характер цієї ментальної сутності. Когнитивно орієнтоване дослідження дериваційних процесів дозволяє уточнити не тільки специфіку картування світу в окремо взятому мовою, а й - при належному узагальненні таких даних у типологічному плані - сприяти виведенню деяких загальних положень про розуміння людиною головних буттєвих категорій, особливостей світобудови, закономірностей устрою світу, як у фізичному аспекті людського буття, так і в його соціальної організації і у всій властивої людині системі його цінностей і моральних, морально-етичних оцінок (Кубрякова; 336-337).
При оцінці картини світу слід розуміти, що вона - не відображення світу і не вікно у світ, а вона є інтерпретацією людиною навколишнього світу, способом його світорозуміння. Мова - аж ніяк не просте дзеркало світу, а тому фіксує не тільки сприйняте, але й осмислене, усвідомлене, інтерпретоване людиною (Кубрякова; 95). Це означає, що світ для людини - це не тільки те, що він сприйняв за допомогою своїх органів почуттів. Навпаки, більш-менш значну частину цього світу становлять суб'єктивні результати здійсненої людиною інтерпретації сприйнятого. Тому говорити, що мова є дзеркало світу raquo ;, правомірно, однак це дзеркало не ідеально: воно являє світ безпосередньо, а в суб'єктивному пізнавальному ламанні спільноти людей.
Як бачимо, існує багато інтерпретацій поняття мовна картина світу raquo ;. Це обумовлено існуючими розбіжностями в картинах світу різних мов, так як сприйняття навколишнього світу залежить від культурно-національних особливостей носіїв конкретної мови. Кожна з картин світу задає своє бачення мови, тому дуже важливо розрізняти поняття наукової (концептуальної) картини світу і мовної (наївною) картини світу .
1.2 Сучасні уявлення про мовну картину світу
Сучасні уявлення про мовну картину світу виглядають наступним чином.
Мова - факт культури, складова частина культури, яку ми успадковуємо, і одночасно її знаряддя. Культура народу вербалізуется в мові, саме мова акумулює ключові концепти культури, транслюючи їх у знаковому втіленні - словах. Створювана мовою модель світу є суб'єктивний образ об'єктивного світу, вона несе в собі риси людського способу міропостіженія, тобто антропоцентризму, який пронизує весь мову.
Цю точку зору поділяє В.А. Маслова: Мовна картина світу - це загальнокультурний надбання нації, вона структурована, багаторівнева. Саме мовна картина світу обумовлює комунікативну поведінку, розуміння зовнішнього світу і внутрішнього світу людини. Вона відображає спосіб речемислітельной діяльності, характерної для тієї чи іншої епохи, з її духовними, культурними та національними цінностями [12, с.88].
Е.С. Яковлева під мовною картиною світу розуміє зафіксовану в мові і специфічну для світу - це свого роду світобачення через призму мови [20, с.41].
Мовна картина світу - Це узяте в усій сукупності, все концептуальний зміст даної мови [5, с.28].
Поняття наївною мовної картини світу, як вважає Д.Ю. Апресян," представляє відображені в природній мові способи сприйняття і концептуалізації світу, коли основні концепти мови складаються в єдину систему поглядів, свого роду колективну філософію, яка нав'язується в якості обов'язкової всім носіям мови [1, с.39].
Мовна картина світу є наївною в тому сенсі, що в багатьох істотних відносинах вона відрізняється від наукової картини. При цьому відображені в мові наївні уявлення аж ніяк не примітивні: у багатьох випадках вони не менш складні і цікаві, ніж наукові. Такі, наприклад, уявлення про внутрішній світ людини, які відображають досвід інтроспекції десятків поколінь протягом багатьох тисячоліть і здатні служити надійним провідником у цей світ [1, с.48].
Мовна картина світу, як зазначає Гумбольдт В.О., базується на особливостях соціального та трудового досвіду кожного народу. У кінцевому рахунку, ці особливості знаходять своє вираження у відмінностях лексичної і граматичної номінації яв?? ений і процесів, в сполучуваності тих чи інших значень, в їх...
