кож становлення щодо стійкого образу «я», т. Е. цілісного уявлення про самого себе.
Образ «я» (іноді його називають також «поняття« я »або« я-концепція ») - складне психологічне явище, яке зводиться до простого усвідомлення своїх якостей або сукупності самооцінок [31, с. 61].
Питання «Хто я такий?» охоплює не стільки самоопис, скільки самовизначення: «Ким можу і повинен стати, які мої можливості і перспективи, що я зробив, і що ще можу зробити в житті?» На це питання важко відповісти «об'єктивно», тому що кожна людина, в залежності від контексту і ситуації, «бачить», точніше, «конструює» себе по-різному.
Образ «я» - не просто відображення якихось об'єктивних даних і не залежать від ступеня своєї усвідомленості властивостей, а соціальна установка, відношення особистості до самого себе, що включає три взаємозалежних компонента: пізнавальний - знання себе, уявлення про свої якості і властивості; емоційний - оцінка цих якостей і пов'язане з нею самолюбство, самоповагу і т.п. почуття і поведінковий - т. е. практичне ставлення до себе, похідне від перших двох компонентів [31].
К.А. Абульханова-Славська каже, що сукупність уявлень про самого себе, про свій спосіб «я» залежить від адекватності - неадекватності, реалістичності - нереалістичність уявлень про себе. Найбільш яскраво неадекватність виступає при завищенні або заниженні самооцінки [3, с. 234].
Так, багато психологів (І.С. Кон, В.С. Мухіна, Л.І. Божович, В.Г. Казаков) відзначали важливу роль в усвідомленні своїх якостей і самооцінки належить саморефлексії - зануренню у світ власних вчинків, почуттів, переживань, співвіднесення їх з навколишньою реальністю. Для юності характерно таке самозаглиблення і йде воно або через постійний контроль своєї поведінки за допомогою самовладання, або через самоспоглядання і самоаналіз, що пропонує певний відхід від дії, поглиблення в аналіз власного «я» - такого, яке воно є зараз, яким я намагаюся стати, яким я повинен стати, яким я хотів би стати. Цей аналіз може проводитися в думках, мріях, на папері. Юнацький щоденник стає реальним помічником [30, с. 242].
Тому В.С. Мухіна дає таке поняття: «юність - період, коли молода людина цінує свої рефлексивні вправи, змістом яких є він сам, його друг, його дівчина, все людство» [43, с. 42].
Еріксон поділяє весь життєвий цикл на вісім фаз, кожна з яких має свої специфічні завдання. Так на п'ятій фазі Еріксон описує юнацький вік, який характеризується появою почуття своєї неповторності, індивідуальності, несхожості на інших. Так, він докладно аналізує механізми формування самосвідомості, нове почуття часу, психосексуальні інтереси, а також патогенні процеси і варіанти розвитку юності [64].
Також активно в цьому віці розвивається самостійність мислення, яке повинно базуватися не просто на критичному підході до авторитетів, а на переконливою, обгрунтованою і доказової аргументації. Інтереси молодої людини з приватних питань перемикаються на проблеми глобальні: питання світобудови, виникнення і розвиток життя, походження людини, сенсу його життя, суспільних відносин. Спостерігає в цьому віці диференціація інтересів стимулює розвиток спеціальних здібностей, і це робить структуру розумової діяльності набагато більш складною і індивідуальної, ніж у молодшому віці.
Як зазначає І.С. Кон [31], юність особливо важлива для становлення світогляду, тому що саме в цей час дозрівають і його когнітивні, і його особистісні передумови.
Юнацький вік характеризується не просто збільшенням обсягу знань, а й величезним розширенням розумового кругозору старшокласника, появою у нього теоретичних інтересів і потреби звести розмаїття конкретних факторів до небагатьох загальним регулятивним принципам. Зрозуміло, конкретний рівень знань, теоретичних здібностей, широта інтересів у хлопців вельми неоднакові, але якісь зрушення в цьому напрямку спостерігаються у всіх, даючи потужний поштовх юнацького «філософствування» [31, с. 131].
Як слушно зазначив польський психолог К.Обуховский, потреба в сенсі життя, у тому, щоб усвідомити своє життя не як серію випадкових розрізнених подій, а як цілісний процес, що має певний напрям, спадкоємність і сенс, -одна з найважливіших орієнтовних потреб особистості. В юності, коли людина вперше стає перед свідомим вибором життєвого шляху, ця потреба усвідомлюється особливо гостро [43, с. 132].
Світоглядний пошук включає в себе соціальну орієнтацію особистості, усвідомлення себе як частинки, елемента соціальної спільності (класу, соціальної групи) і вибір свого майбутнього соціального стану та способів його досягнення.
Своєрідний фокус світоглядних пошуків юності - проблема сенсу життя. Юнак шукає формулу, яка разом висвіт...
