;. Одним з нечисленних винятків є популярність на Заході ідей природної смерті і правильно прожитого попереднього періоду.
Сучасне суспільство - це суспільство, яке відштовхує смерть, змушуючи людину вмирати на самоті. Тим часом смерть - це те, що повинно підготовляти, емоційно і духовно, до бачення світу у своїй відповідній перспективі. Вмираючий людина стає, таким чином, центром необхідною та корисною драми, важливою частиною вивчення життя. Лікарні іноді допомагають закривати особистість від живого зв'язку із сім'єю і друзями, роблячи більш важким закінчення життя через відсутність виразів любові.
Сьогоднішня модель смерті визначається популярним словом приватність raquo ;, який став ще більш жорстким і вимогливим, ніж раніше. І поруч з цим йде бажання вберегти вмираючого від його власних емоцій, до останнього моменту приховуючи від нього його стан. Лікарі теж запрошуються, а в деяких країнах навіть зобов'язуються, соучаствовать в цій люблячої брехні.
На щастя, сказане вище стосується більшою мірою до західної цивілізації, а деякі інші культури дають нам зразки іншого культурного відношення до смерті.
Над сучасним цивілізованим світом віють настрою про те, що смерть - простий перехід у кращий світ: у щасливий будинок, де ми знову отримаємо наших зниклих близьких, коли прийде наш годину, і звідки вони, у свою чергу , є провідати нас. Таким чином, комфортність життя просто проектується і на світ загробний. До того ж, європейці охоче вірять в реінкарнацію, і за останні роки вчення про переселення душ поширилося по всьому західному світу, оскільки воно здається дуже привабливим для тих умів, які відмовляються дивитися в очі смерті raquo ;. Якщо люди з такою легкістю змінюють місце проживання, професію, дружина, то чому б не вважати, що і життя зміниться іншою? Хоча з точки зору християнських богослов (одно католицьких чи православних) спасіння можливе відразу для тіла і душі, отчого східні доктрини про переселення душ не видаються чимось необхідним.
Можна сказати, що сенс смерті і безсмертя, так само як і шляхи його досягнення, є зворотною стороною проблеми сенсу життя. Очевидно, що ці питання вирішуються різна, залежно від провідної духовної встановлення тієї чи іншої цивілізації.
Сучасна танатологія (вчення про смерть) являє собою одну з гарячих точок природничонаукового гуманітарної знання. Інтерес до проблеми смерті обумовлений декількома причинами. По-перше, це ситуація глобального цивілізованого кризи, яка в принципі може призвести до самознищення людства. По-друге, значно змінилося ціннісне ставлення до життя і смерті людини у зв'язку із загальною ситуацією на Землі.
Величезна кількість людей живуть в повній убогості, або наближаються до цієї позначки, багато позбавлені будь-якої медичної допомоги, у всьому світі налічуються мільйони безробітних. Це призводить до вираженого знецінення людського життя, до презирства життя як своєї, так і іншої людини. Вакханалія тероризму, зростання числа невмотивованих вбивств і насильства, а також самогубств - це симптоми глобальної патології людства на рубежі XX - XXI ст. У той же час на рубежі 60-х рр. в країнах Заходу з'явилася біоетика - комплексна дисципліна, що знаходиться на стику філософії, етики, біології, медицини та ряду інших дисциплін. Вона стала своєрідною реакцією на нові проблеми життя і смерті, пересадок органів і тканин, генної інженерії, екстракорпорального запліднення і т.д. Це співпало із зростанням інтересу до прав людини, у тому числі і по відношенню до власного тілесного і духовному буття і реакції суспільства на загрозу життю внаслідок загострення глобальних проблем людства. В даний час біоетика охоплює такі сфери, як етичні проблеми евтаназії, аборту, суїциду, пересадок органів, включаючи мозок, нові технології дітонародження (включаючи сурогатну вагітність), генної інженерії, статевої самоідентифікації людини, ставлення до психічному здоров'ю і т.д. Ці проблеми вирішуються на основі існуючих нормально-етичних підходів у рамках світових і національних релігій, гуманістичної етики вільнодумства, а також різних правових систем.
Особливу увагу в останні роки привертає евтаназія (дослівно щаслива смерть ) як нове явище в житті суспільства, що вимагає глибокого філософського роздуми. Термін евтаназія введений Френсісом Беконом, згідно з яким борг лікаря полягає не тільки в тому, щоб відновлювати здоров'я, а й у тому, щоб полегшувати страждання і муки, заподіяні хворобами. навіть і в тому випадку, коли вже немає ніякої надії на порятунок і можна лише зробити саме смерть легшою і спокійною, тому що ця евтаназія. вже сама по собі є чималим щастям raquo ;. Іншими словами, Ф. Бекон запропонував так називати легку смерть з метою припинення страждань при невиліковних хворобах. Очевидно, що в основі цього я...
