ася ще в Стародавній Греції і призвела Сократа до страти. Нинішня демократія Заходу є з'єднання ліберальних ідей Локка і заново переосмисленої з їх допомогою грецької демократії поліса, тобто громадян.
Російський лібералізм знаходив силу тільки в той момент, коли держава терпіло поразку. Так було після Кримської війни або після розпаду Радянського Союзу, коли суспільство перебувало в стані розгубленості. А в лібералізмі бачився шлях до порятунку.
Але як тільки виникає свобода, з'являються не тільки прихильники ліберальних ідей - і про це весь Достоєвський; в цьому сум'ятті, в якій немає верховенства закону і громадянського суспільства, виникає потужна бісівська стихія. І хто кого переможе - правове начало або початок бісів - відкрите питання.
Тоді на що доводиться спиратися лібералам, коли немає правових структур? Варіант один: держава. Тому на захист існуючого ладу вставали багато прихильників ідеї свободи, в тому числі і російський публіцист Михайло Катков, який намагався приховати ліберальні перетворення під оболонкою державності. Катков уособлював відмінний від західного спосіб проведення ліберальних ідей в життя, цим він багатьом не подобався і не подобається дотепер. Ідея Каткова полягала в тому, що треба намагатися якось пристосувати до ліберальній ідеї державну машину і тим облагородити цю машину.
Зауважте парадокс, - писав великий російський ліберал Борис Чичерін в кінці XIX століття, - коли ліберальні журнали та ідеї урядом були запрещаеми, вільно видавалися соціалістичні брошури, Маркс, Енгельс, Лассаль raquo ;. Держава, з одного боку, нещадно било лібералів, але з іншого - дозволяло соціалістів і чорносотенців. Тому єдина спроба використовувати уряд в ліберальних цілях відбулася тільки у Каткова. Він був сильним і впливовим людиною своєї епохи. Він відкрив класичні гімназії, які відіграли важливу роль у вихованні російського суспільства.
У Георгія Федотова є таке порівняння: Росія вічно живе у страшній гонці: хто кого переможе - благодійне просвіта або чорносотенний пожежа? У цій ситуації ми продовжуємо жити досі. Тому наша влада як може, так і контролює розвиток ліберальних ідей і їх втілення в реальність, тому що вони несуть в собі ідею свободи. Але для держави, яка ще не відбулося як правове, а ми живемо саме в такій, подібні ідеї небезпечні. Влада боїться появи стихійних глибинних сил, тому, ударяючи по лібералізму, воно начебто бореться і з іншими силами.
Така поведінка влади - прояв її слабкості та розумності одночасно. Слабкість, так як вона не в змозі впоратися з різноманітними рухами. Звідси випливає її специфічним чином розуміється розумність: бити всіх, і в першу чергу лібералів.
Біда нинішньої Росії полягає в тому, що в коричневу ідеологію влада грає, а ось в лібералізм - ні. Приклад останніх років - Російські марші raquo ;. Цей рух не могло виникнути на порожньому місці, їх хтось підтримує, організовує, дає можливість здійснювати злодіяння без загрози застосування покарання. Значить, вони знаходяться під якийсь протекцією. Питання: під який? Сила у нас одна - держава, і вона намагається годувати цього дракона, щоб лякати ним лібералів. Так уже бувало у світовій історії - грали з Гітлером. Забувається одне: в якийсь момент дракон розправляє крила і пожирає всіх. У тому числі і держава, яка з ним загравав.
В історії Росії ліберали то втрачали політичну силу, то знову з'являлися на небосхилі - реформи Олександра II, конституційна реформа 1905 року.
Звичайно, до росіян лібералам маса претензій, тому що ми всі - плоть від плоті, кров від крові культури тієї країни, в якій живемо. Ми радіємо, що ліберали змусили зректися престолу Миколи II в березні 1917 року, забуваючи, що не можна було скидати царя під час грандіозної світової війни. Це була дичайшая помилка.
Якщо скористатися виразом Достоєвського, люди втратили нитку і були як би не в собі raquo ;. Але все ж не можна це назвати відмовою лібералів від своїх ідей. Швидше можна говорити про недалекоглядність лібералізму.
Яка доля уготована ліберальним ідеям в Росії? На це питання немає чіткої відповіді, але варто згадати такий приклад: в епоху Івана Грозного було складно уявити, що з'явиться Пушкін. Є рух історії, і якщо не буде катастрофи, а ми сьогодні ходимо по її краю, то можливість для розвитку ліберальних ідей залишається.
Висновок
Головним принципом лібералізму є не абсолютна свобода взагалі (жодна форма правління не допускає абсолютної свободи, - писав Дж. Локк), а максимальна свобода мислити, сповідувати будь-яку релігію, висловлювати і обговорювати особисті погляди, організовуватися в партії, займатися підприємницькою діяльністю, продав...
