і євреї і симпатизують їм представники інших національностей самі часто стали віддавати йому перевагу перед терміном В«іудеїВ» для позначення національної приналежності. Але в цілому нащадки іудеїв намагалися не називати себе євреями. У міру того як міцнішала їх національну самосвідомість, вони стали користуватися як нормативним біблійним терміном В«ізраїльтяниВ», або В«діти ІзраїлюВ».
Надзвичайно важливе значення для еволюції релігійної та етичної культури нації мав етап тимчасового перебування і результат з Єгипту, а також подальші блукання по пустелі. Перебуваючи в Єгипті, ізраїльтяни завжди знали, що у них є батьківщина, куди можна повернутися і де частина населення і є їх природними союзниками. З біблійного оповідання, де Книга Буття закінчується смертю Йосипа, випливає, що в Єгипет вирушила вся нація. Цілком очевидно, що в Ханаані залишалася значна частина ізраїльтян, оскільки існує підтвердження їх войовничості та активності. Перш за все мова йде про Шехема. Це перший великий місто, завойований синами Якова, та він цілком міг стати першим місцезнаходженням національного Бога. Шехем перебував під контролем ізраїльтян-євреїв протягом всього перебування їхніх родичів у єгипетському рабстві. p> Таким чином, тимчасове перебування і результат з Єгипту, а також подальші блукання по пустелі торкалися лише частина ізраїльської нації. Це, по суті, ключовою момент у їхній історії , і євреї завжди визнавали його таким, оскільки саме тоді вперше була у всій величі продемонстрована воля єдиного Бога, якому вони поклонялися, його здатність вивести їх з найбільшої імперії і дарувати їм обітовану землю. Одночасно було продемонстровано і різноманіття вимог Бога, яким вони повинні були відповідати. До того як вони попрямували до Єгипту, ізраїльтяни були невеликим народом серед йому подібних, хоча перед ними і манячіло божественно обіцянку майбутнього величі. Після повернення вони перетворилися на націю, наділену метою і програмою дій, якої було що сказати світові.
На початку і в Наприкінці цього періоду стоять дві найбільш гіпнотичні особистості в історії євреїв - Йосип і Мойсей. Обидва були молодшими синами в сім'ї. Біблія показує, що більшість людей не народжувалося на високому посту і не вливався владою від народження, а знаходили їх власними стараннями, самі будучи об'єктом божественного промислу. Обом були даровані Богом якості, завдяки яким їх старання відкрили їм шлях до величі. Тут чітко простежується паралель. Подібно до того, як молодший, більш слабкий син отримує батьківську спадщину (Стає Пророком, священиком, царем), нечисленний і слабкий народ стає зберігачем Заповіту з Богом, отримуючи Боже благословення. Суб'єкти не були тим, чим вони здаються, - така повна надії одкровення, яке отримували євреї впродовж усієї своєї історії. Ця надія, що живиться євреями у важкий для всього народу годину, проходить червоною ниткою і по інших біблійних сюжетам. p> Йосип був великим державним діячем - міністром при чужому правителем. Як сказав йому фараон: В«Ні такого розумного й мудрого, як тиВ». Йосипу приділено значну місце в Книзі Буття.
Мойсей був ключовою фігурою в єврейській історії. Мойсей був творчою силою, формувала її, саме під його керівництвом і завдяки йому вони остаточно виділилися в якості народу, у якого є майбутнє. Мойсей був найбільш впливовим євреєм в дохристиянські часи. Мойсей передає свою владу в руки Ісуса Навина - наступника, обраного Богом перед усім Ізраїлем. p> Вихід з Єгипту служить моделлю для всіх звільнення в майбутньому. Пророки часів вавилонського полону постійно звертаються до Виходу при описі майбутнього позбавлення Ізраїлю. Вихід символізує і Божий захист Ізраїлю, і зобов'язання останнього перед Господом. Це стійке поєднання обраності і зобов'язань становить основну частину двох інших центральних моментів Тори: Завіту та Закону. Найважливіший Завіт Бога з Ізраїлем було укладено на горі Синай. Він відрізняється від колишніх договорів тим, то на євреїв накладаються певні зобов'язання - це договір, супроводжуваний умов. Продовження статусу народу Божого і можливість користуватися заступництвом Бога надалі тепер прямо погоджуються з мораллю євреїв, їх поведінкою при відправленні культу і в суспільному житті. Унікальною відмінністю даного заповіту від попередніх є те, що він укладений між богом і всім єврейським народом. Таким чином, виживання єврейського народу зараз і в майбутньому залежить від договірних відносин з Богом і від виконання взаємних зобов'язань, передбачених заповітом. Таким чином, Вихід був актом політичного самовизначення і опору, але він був також релігійним актом. Справа в тому, що ізраїльтяни завжди були особливими і єгиптяни бачили їх особость і боялися її. Піти означало для них порвати не тільки з фізичним рабством, але і з позбавленої повітря духовної в'язницею. p> Божественне позбавлення єврейського народу від єгипетського рабства, описане в Результаті (шмаття), ймові...
