Ніяк НЕ фіктівнімі світамі. Если и можна в якомусь плані Говорити про В»обмеженістьВ« кантової позіції, то позбав в тому, что его підхід до проблеми діалектічної взаємодії назвами світів є ПЄВНЄВ мірою однобічно раціоналістічнім. Саме раціоналізм ЗАВАДІВ Канту віразіті адекватно діалектічну єдність природного и людського (морально-етичний) світів. Кант позбав в В«негатівній ФОРМІ В»поставивши проблему діалектики.
Фіхте, долаючі властівій В«крітічній філософіїВ» Канта дуалізм, проголошує свободу Первін реальністю, яка передує всьому и утворює всі суще.
Філософія Шеллінга - новий етап у розвітку Поняття свободи. Протілежність свободи и необхідності, яка у Канта и Фіхте залішається абсолютною, бо свобода розуміється як діяльність, что НЕ поклади від необхідності, Вперше усвідомлюється як відношення, в якому Дві Сторони перетворюються одна в одну. Новим у Шеллінга є ті, что воля не зводіться до Пізнання необхідності, Як це було у стоїків, Спінозі, Канта и Фіхте. Тут свобода и необхідність з самого качану тотожні.
У цілому філософія Шеллінга справила великий Вплив на Європейську філософську мнение ХІХ-ХХ ст., причому на різніх етапах ее развития віділялісь та осмислювалась Різні аспекти багатогранного вчення Шеллінга. Значний оказался Вплив его натурфілософії на русский (М. Максимович) та російську філософію. У XX ст. ірраціональні ідеї німецького філософа нашли Розвиток у філософії екзістенціалізму.
Гегель - найбільш Видатний філософ-ідеаліст, розвінув струнку и всеосяжну систему об'єктивного ідеалізму. Віхіднім принципом поклал принцип тотожності мислення и буття. Его система и по СЬОГОДНІ залішається найпослідовнішім у світовій філософії Виклад діалектики як методу Пізнання и мислення.
Філософська теорія Регеля справила квартальна Вплив на всю Наступний філософську мнение. После смерти Гегеля в Германии вініклі навпростець, что віплівалі з его вчення и розвивали его ідеї. Наприклад, ортодоксальне гегельянство (К.Міхелет, К. Розенкранц та ін.) намагалось Зберегти в чістоті, недоторканих его філософську систему. А молоде гегельянство (А. Руге, Б. Бауер, К. Маркс та ін.), Спираючись на гегелівській діалектичний метод, підкреслювало вірішальну роль особістів, суб'єктивного фактора в истории.
После критичного Подолання в 40-і роки XIX ст. гегелівського В«Абсолютного ідеалізмуВ» К. Маркс та Ф. Енгельс Неодноразово звертав до спадку німецької класичної філософії при розвітку свого вчення. Переважно увага пріділялася при цьом діалектічному змісту гегелівської філософії, переосмислені Якого з Марксистська позіцій ГРАЛЬ суттєву роль у розробці діалектіко-матеріалістічної методології и Всього діалектіко-матеріалістічного світогляду. У 50 - 60-і роки, коли в тодішній німецькій буржуазній філософії ширше гоніння на Гегеля як мислителя, К. Маркс у ході своих політекономічніх ДОСЛІДЖЕНЬ В«Відкрито об'явив собі учнем цього великого мислителяВ». У 70-801 роки Ф. Енгельс в роботах В«АнтідюрінгВ» и В«Діалектіка природиВ» широко звертався до гегелівської В«науки логікіВ» при обгрунтуванні діалектіко-матеріалістічного розуміння природи.
Використання досягнені німецької класичної філософії в процесі становлення и послідуючого творчого розвітку марксизму, це найважлівішій, альо НЕ єдиний аспект ї історічніх доль. Існує и іншими основними аспект ціх доль, альо ВІН прямо протилежних. После 2-3 десятіліть Вкрай зневажлівого відношення буржуазних філософів в Германии до німецької класичної філософії, ее престиж в їхньому середовіщі почав поступово відновлюватіся. У 1865 году прозвучавши Заклик В«Назад до Канта!В», За чім послідувало Швидке Формування неокантіанства, Яке до 20-х років нашого століття є однією Із основних течій буржуазної філософії епохи імперіалізму НЕ Тільки в Германии, но и в багатьох других странах, включаючі и Россию. На початку XX ст. в Германии, а потім и у других європейськіх странах Почалося В«гегелівське відродженняВ», або В«оновленийВ», в результаті чого сформувалося Неогегельянство, Яку на протязі кількох послідуючіх десятіліть Було вплівовою течією сучасної буржуазної філософії. Буржуазна філософія епохи імперіалізму виявило в значній своїй частіні нездатною існуваті без опори, з однієї Сторони, на кантівській вариант поєднання суб'єктивного ідеалізму з агностицизмом, а з Іншої Сторони, на гегелівській діалектичний ідеалізм в его іраціонально-суб'єктівістській інтерпретації в однозначно меншій мірі, альо такоже ревальвуваліся в буржуазній філософії ідеалістічні подивись Фіхте и Шеллінга. Всі ці В«РенесансВ» німецької класичної філософії набувалі в кінцевому Рахунку антімарксістську направленість. Боротьба з таким Використання спадку німецької класичної філософії стала з кінця XIX ст. ВАЖЛИВО складових частин процеса розвітку марксістської філософії, даючі додаткові стимули для поглиблення Вивчення поглядів Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегеля.
Література
