ни; від них її сила і аромат "[12,197].
Образами позитивних героїв роману В«Що робити?В» Чернишевський спробував відповісти на злободенне питання 60-х років XIX століття в Росії: що робити для того, щоб звільнити країну від самодержавно - кріпосницького гніту? Потрібна революція за участю самого народу, яку очолять такі випробувані керівники, яким є один з головних героїв книги Рахметов. p> Рахметов по походженням потомствений дворянин. Належав до прізвища, відомої з XIII століття. Рахметов проживав на рік чотириста рублів; В«для студента це було тоді зовсім немало, але для поміщика з Рахметова аж надто мало В». Рахметов був людиною з небагатим спадком. У шістнадцять років він був звичайним юнаків високого зросту, досить міцним, але далеко не чудовим за силою. З сімнадцяти років став ретельно займатися гімнастикою, В«прийняв боксерську дієтуВ». Був орачем, теслею, перевізником. Рахметов в одній лямці з бурлаками пройшов весь шлях по Волзі. Незабаром він перетягував чотирьох найздоровіших зі своїх товаришів. p> Рахметов приїхав до Петербурга, став шукати знайомства. Йому трапилося зійтися з Кірсанова, й почалося його переродження в В«особливої вЂ‹вЂ‹людиниВ». Він став читати книги за вказівкою Кірсанова. p> Задатки для швидкого переродження Рахметова в В«особливої вЂ‹вЂ‹людиниВ» в минулому житті були. Не дуже великі, але були. Батько його був людиною дуже розумним, освіченим і ультраконсерватори, але чесним. В«Але щоб стати таким особливим людиною, звичайно, головне - натура, а натура була кипуча. p> Рахметов став вести самий суворий спосіб життя: їв тільки чорний хліб, В«цілими тижнями у нього не бувало в роті шматка цукру, цілими місяцями ніякого фрукта В», ні шматка телятини. Одягався дуже бідно, хоча любив витонченість. І взагалі вів спартанський спосіб життя. p> Рахметов став містити декількох студентів - стипендіатів. Він відвіз двох людей у ​​Казанський, п'ятьох - в Московський університет, а потім до Петербурга не привіз нікого, щоб не впізнали інші про його доходи. p> Після того, як Рахметов став В«особливою людиноюВ», спосіб життя його змінився. В«Ні чверті години на місяць не пропадало у нього на розвагу, відпочинку йому не було потрібно В». В«Зміна заняття є відпочинокВ», - говорив він. p> Рахметов був дуже загадковим особою. Чернишевський описує дві історії з його життя. p> Проспавши ніч на цвяхах, Рахметов, широко й радісно посміхаючись, пояснює свій вчинок: В«Проба. Потрібно В». Суворий режим повсякденного життя зміцнив його волю, дав фізичну і моральну силу, перетворив його на богатиря - Никитушкой Ломова. Це була перша історія. Друга історія про кохання. p> Любов сталася з події, гідного Никитушкой Ломова. Рахметов врятував даму, що вирувало на шарабані, коли вона втратила керування. Сам же він постраждав. Вони полюбили один одного. Але Рахметов не міг прийняти цієї любові, так як любов зв'язала б йому руки, а він хотів бути вільним, і вони розлучилися. p> Рахметов ніжний і добрий у відносинах з простими людьми і товаришами, які поділяють його переконання. Віра Павлівна говорить з лютим Рахметова. Який це ніжний і добрий людина В». Лопухова і Кірсанова Рахметов вважає своїми друзями. Але вони відчували його перевагу над ними. Рахметов виїхав з Петербурга, сказавши, що йому тут нічого робити більше, що він зробив все, що міг, що більше робити можна буде тільки років через три. По дорозі з Петербурга, він заїхав до Казані і Москви. Потім він виїхав за кордон, став подорожувати. Рахметов каже, що років через три повернеться до Петербурга,
Часто можна почути, що в цьому світі В«не можна не бути злимВ». Життя так влаштоване, що змушує до обману і злодійства. Саме це середовище і породжує В«нових людейВ». p> Це люди праці, розуміючі реальний зміст і ціну речей, люди сильні, вольові, розумні, життєстійкі.
Чернишевським важливо показати не неповторну особистість, а норму, яка може стати в нагоді будь-якого рядо-вому людині. p> Чернишевський створює для своїх В«нових людейВ» моральність, не спирається на релігію. У минулі століття основою моральності були християнські заповіді. У ре-лигиозной етиці, за Чернишевським, є мрія про справедливість. Але в цілому вона не приймає цю мораль. Як атеїст, він переконаний, що людина живе одного разу. Тому моральність повинна спиратися па те, що є в самій особистості. Людина природно прагне бути щасливим. Це-егоїстичне бажання, але здорове і закономірне. Бажання щастя не повинно, однак, виконуватися за рахунок інших; треба поєднати це егоїстичне прагнення й розуміння неособистісних цінностей. Майже всі теорії, по думці Чернишевського, приносять особистість у жертву загальному де-лу. Це не так. Треба знайти нитку, що об'єднує приватне і загальне, сполучну людей у ​​цьому світі. Для Чернишевського такий сполучною ниткою стає розум. В«Нові людиВ» в романі-це люди нової свідомості. Насамперед для них змінилося поняття вигоди. Вигідно те, що корисно і для тебе, і для ...
