інших. Розумом можна облагородити егоїстичне прагнення бути щасливим. Для В«Нових людейВ» немає межі між розумним і можливим. Люди Чернишевського незвичайно свідомі. Щоб наочніше представити новий спосіб стосунків, письменник, певною мірою, схематизує людську природу. Теорія В«Розумного егоїзмуВ» і герої Чернишевського сучасниками були оцінені по-різному. Для багатьох вони стали дійсним еталоном у вчинках. Навіть люди абсолютно протилежних Чернишевському поглядів не могли не визнати корисності таких героїв. Н. С. Лесков, запеклий противник всіляких напрямів і теорій, назвав героїв тенденційність роману В«Що робити?В» В«Хорошою людиноюВ», який В«несе собою приклад внутрішньої незалежності і справжньої гармонії взаємних відносин. Він може провалитися? Так, але дру-Гії обійдуть провал, підуть, дізнаються, чого повинно уникати і чого боятися. Тут немає біди, бо усе це вперед, вперед штовхає. Люди ростуть В»[15,135]. Були, звісно, вЂ‹вЂ‹й інші думки. М. Є. Салтиков-Щедрін прийняв рецептурних в зображенні героя і роману в цілому, того, що він називав В«усчітиваніем подробицьВ» [16,89]. Ф. М. Достоєвський ставив під сумнів висловлений Чернишевським у романі погляд на природу людини, на раціонально осягаємо природну натуру. Відомі його слова про те, що людина влаштована В«не тільки природно, але і надприродно В».
Дійсно, за прочитанні роману залишається невирішеним питання, чи підтверджує реальний процес розвитку людства віру в абсолютну чистоту людської природи. p> В«Нові людиВ» працюють для загального щастя, але вони звичайні і не повинні відмовлятися від особистих ба-ний. Тільки виняткові люди можуть відректися від особистості, від себе заради спільної мети. Такий Рахметов, названий в романі В«особливим людиною В». Свідомо жертвуючи гармонією, проживаючи життя без думки про щастя, цей герой виключно зосереджений на вищих потребах і ідеалах життя. Слід підкреслити, що в образі Рахметова, який відмовив собі в повноті життя і людяності, Чернишевський найменше припускав створити загальну міру людської поведінки і людського альтруїзму. Рахметов - В«ригористВ», але не тому, що такими мають бути всі, а якраз тому, що ідеали загальної життя В«Ри-горізмВ» виключають. Але для здійснення цих ідеалів, для того щоб у майбутньому всі могли жити без необхідності жертв і обмежень, зараз потрібні жертви і обмеження, потрібний В«ригоризмВ». Рахметов і бере цей тягар на себе - для всіх.
Якості В«нових людей В», моральні, розумові, фізичні, розвинені в Рахметове до гіперболічних масштабів. Рахметов про свою В«вигодіВ» і не думає, повністю віддаючи себе загальній справі. В«Нові людиВ» - освічені люди, Рахметов виділяється і серед них особливою начитаністю, особливим чуттям первинної ідеї та первинного знання, що дозволяє йому осягати науки лише за допомогою вивчення обмеженого кола капітальних першоджерел.
Крім того, Рахметов здатний на виняткові, незвичайні розумові зусилля (читання протягом трьох діб). Таким же чином і богатирська фізичне загартування Рахметова виявляється граничним розвитком того здорового фізичного стану, в якому свідомо підтримують себе рядові В«нові людиВ».
Рахметов - своєрідний межа типу героїв Чернишевського, його образний концентрат. Тому його характеристика завершується знаменними словами автора: В«Велика маса чесних і добрих людей, а таких людей мало; але вони в ній - теїн в чаю, букет у благородній вини; від них її сила і аромат; це колір кращих людей, це двигуни двигунів, це сіль солі землі В»[3,148].
Чудова риса образу Рахметова полягає також і в тому, що при всій своїй ідеальній програмності, навіть деякої теоретичності, він аж ніяк не позбавлений життєвої переконливості, індивідуальної характерності.
У Рахметове Чернишевський представив живий образ самовідданого борця, який жертвує всім. Образ цей мав стійкі традиції в російській літературі. Саме так охарактеризований Добролюбов у відомому вірші Н. А. Некрасова В«Пам'яті Добролю-Бова В». <В
3.2.Князь Мишкін - втілення позитивного героя в романі Ф. М. Достоєвського В«ІдіотВ»
В«За глибиною задуму, по ширині завдань морального світу, що розробляються Достоєвським, цей письменник стоїть у нас зовсім особняком. Він не тільки визнає законність тих інтересів, які хвилюють сучасне суспільство, але навіть йде далі, вступає в область передбачень і передчуттів, які складають мета НЕ-безпосередніх, а віддалених шукань людства В»- так писав про Ф. М. Достоєвського М. Є. Салтиков-Щедрін [9,104]. Він вловив ідейну сутність творчості письменника, яка послідовно розкривається і досліджується в романному В«П'ятикнижжіВ» Достоєвського. Усі романи письменника взаємопов'язані між собою саме ідейним змістом, проблематикою, яка, варіюючись від роману до роману, поглиблюється і виходить до вищої своєї точці. p> Спроба зобразити тип людини, яка досягла повного морального і духовного рівноваги, покладена в основу роману В«ІдіотВ». p> У В«ІдіотіВ» зроблена с...
