и потрясіннями, у багатьох відношеннях вже досить чужий духовного світу європейського Середньовіччя і тим більше Московської Русі. Звичайно, і для Росії 18 сторіччя стало століттям секуляризації, причому навіть більшою мірою, ніж для Заходу, де відповідні тенденції почалися набагато раніше - в епоху Відродження. Втім, серйозний вплив західноєвропейської традиції мало місце і в попередні століття. Адже не про Петра I, а про Івана III сказав Карамзін: В«роздерлась завісу між Европою і намиВ». У 17 в. - Сторіччі смути і розколу - культурні зв'язки із Заходом носили постійний характер. Особливе значення західне культурний вплив придбало в середині століття, після приєднання України. Київ у той період був осередком православної богословської та філософської думки. Серед видатних вчених, викладачів Київсько-Могилянської академії були її засновник, найбільший український просвітитель і церковний діяч Петро Могила, З. Копистенський, Т. Земка, І. Козловський та ін Г.С. Сковорода, якого нерідко називають першим російським філософом, навчався в Києво-Могилянській академії. І не тільки він, але і знаменитий старець Паїсій Величковський. Викладав у Київській академії і Феофан Прокопович - відомий церковний діяч епохи петровських реформ. p align="justify"> У 18 в. до Росії почали проникати і знаходити своїх прихильників ідеї європейських політичних мислителів. Так, прихильником В«природного праваВ» був російський історик і державний діяч В.Н. Татіщев (1686-1750). Використовуючи цю теорію, він виступав проти кріпацтва. Він обгрунтував необхідність розвитку науки і освіти. Однак, він був затятим прихильником самодержавства, вважав, що дана форма правління є необхідна для такої великої країни, як Росія. Правда, він ратував за обмеження влади царя представницькими дворянськими установами. Демократія, на його думку, здійсненна лише в державах-містах чи маленьких областях, а представницька система без монарха - тільки в країнах з освіченим народом, звиклим до дотримання державних законів без примусу. p align="justify"> У 18 в. з'являються перші захисники зароджується в Росії класу буржуазії, зокрема купецтва. До них відноситься І. Посошков (1652-1726). Однак, захищаючи інтереси купців, він виступав за їх регламентацію діяльності, за суворе виконанням ними царських указів, за встановлення цін на товари та визначення вартості грошей. p align="justify"> У цей період розвивається критика кріпацтва і абсолютизації порядків з позиції гуманізму і просвітництва. Особливою гостротою відрізнялося викриття існуючого економічного і політичного ладу російської імперії О.М. Радищев у творі В«Подорож з Петербургу до МосквиВ». Єдиним засобом ліквідації кріпацтва, на його думку, є нерідна революція, яка повинна призвести до розпаду Росії на частини, які в наслідку об'єднуватися в добровільний союз республік. Влада в цих республіках здійснюватиметься народними обранцями. br/>
2. Політична думка Росії в 19 - поч. 20 ст.
Слов'янофіли і західники
Становлення самобутньої російської філософсько-політичної думки починалося з постановки і осмислення питання про історичну долю Росії. У напруженій полеміці кінця 30-х-40-х рр.. XIX в. про місце Росії у світовій історії оформилися слов'янофільство і західництво як протилежні течії російської соціально-філософської думки.
Головна проблема, навколо якої зав'язалася дискусія, може бути сформульована таким чином: чи є історичний шлях Росії таким же, як і шлях Західної Європи, і особливість Росії полягає лише в її відсталості або ж у Росії особливий шлях і її культура належить до іншого типу? У пошуках відповіді на це питання склалися альтернативні концепції російської історії. p align="justify"> Слов'янофіли у своєму трактуванні російської історії виходили з православ'я як почала всієї російської національної життя, робили упор на самобутній характер розвитку Росії, тоді як західники грунтувалися на ідеях європейського Просвітництва з його культом розуму і прогресу і вважали неминучим для Росії ті ж історичні шляхи, якими пройшла Західна Європа. При цьому слід враховувати, що ні слов'янофільство, ні західництво не являли собою якусь єдину школу або єдине філософський напрямок: їх прихильники дотримувалися різноманітних філософських орієнтацій. p align="justify"> Лідери слов'янофільства - Олексій Степанович Хомяков (1804-1860), Іван Васильович Киреевский (1806-1856), Костянтин Сергійович Аксаков (1817 - 1860), Юрій Федорович Самарін (1819-1876) - виступили з обгрунтуванням самобутнього шляху розвитку Росії.
Вивчення історії у слов'янофілів було спрямовано на пошук сті...
