пології. Цілісний образ людини розглядається як ідеал освітньої системи, конкретізіруемий щодо її головного суб'єкта - розвивається особистості людини. Однак цей образ неможливо прямо запозичувати з робіт філософів антропологів. Він повинен бути вироблений спільними зусиллями представників різних наук: філософами, культурологами, соціологами, етнографами, педагогами, біологами. До числа антропологічних наук, сукупність яких повинна включити в себе педагогіка (як наука про вихованні), К. Д. Ушинський відносив анатомію, фізіологію і патологію людини, психологію, логіку, географію, статистику, політичну економію і історію як історію розвитку цивілізації, філософських систем, літератур, мистецтв, виховання. Він ввів у науковий обіг поняття В«педагогічної антропологіїВ», використовуючи його під час обговорення питань про педагогічній науці та практиці підготовки педагогів. К. Д. Ушинський обговорював питання про статус педагогіки, про те, чи є спеціальна наука виховання. Він вважав, що педагогіка, поряд з медициною і політикою, не може бути названа наукою в строгому сенсі слова, так як своєю метою має практичну діяльність, а не світ явищ природи або людської душі. К. Д. Ушинський називав педагогіку мистецтвом, а не наукою виховання. З цього випливало, що В«педагогіка не їсти збори положень науки, але тільки збори правил виховної діяльності. У цьому сенсі, вказував К. Д. Ушинський, педагогіка відповідає терапії в медицині. Але як було б безглуздо для медиків обмежитися вивченням однієї терапії, так було б безглуздо для вихователів обмежитися вивченням однієї педагогіки як зборів правил виховання. В«Не можемо ми назвати педагогом того, - писав К. Д. Ушинський, - хто вивчив тільки кілька підручників педагогіки і керується у своїй виховної діяльності правилами та настановами, вміщеними в цих В«ПедагогікаВ», не вивчивши тих явищ природи й душі людської, на яких засновані ці правила і настанови. Відповідно більш універсальної представлялася К.Д.Ушинського підготовка педагогів. Він вважав, що в університетах повинні бути відкриті особливі педагогічні або антропологічні факультети. Ці факультети основною метою мали б В«вивчення людини в усіх проявах його природи зі спеціальним додатком до мистецтва виховання В».
У В«Педагогічному человековеденииВ» Г.Ноля обгрунтовувалася думка про створення педагогічної антропології, яка повинна представляти собою синтез різних підходів до людини і служити в якості теорії педагогічної діяльності. Виховання (освіта) розумілося Г. Нолем як спочатку властивий людському буттю атрибут і виводилася з специфіки людського існування, з природи самого воспитуемого. Він вважав людину пластичним істотою, здатним до саморозвитку, до здійснення пошуку свого покликання в процесі виховання. Вихователь тільки тоді зможе забезпечити розвиток задатків, здібностей вихованця, коли він буде забезпечений надійним інструментарієм, узятим з різних наук про людину.
Розвинули і конкретизували ідеї педагогічної ант...
