ли наші предки. Якщо не змолоти снопа, якщо не розіб'єш горіха, не отримаєш хліба, не дістанеш ядра, не впізнаєш ситості і солодощі: "Чад аще немає Бієшу, що не сподобішеся радості". Так само жив і ціпком. Не можна дозволяти дітям від'їжджати "на конех самовольства", як висловлювався Симеон Полоцький. Курку не руш, недобре, а от якщо дитя мову висуне, то наказуй йому, що Бог за це його вб'є. Найжорстокіші ветховетние погляди і поруч найгуманніші християнські почуття, одне пліч-о-пліч з іншим. Це Цікаво поєднання двох різнорідних, навіть суперечать ідеалів і світоглядів: в одній руці педагогия насильства і палиці, в іншій - любові і свободи.
Кажуть, що наша древня допетровська педагоги не була сувора, що не була старозавітної, адже чули ж наші предки вчення про любов, адже були ж вони християни, а тому не могли в принципі бити дітей, ламати їм ребра. Але ось перед нами Посошков, не тільки чув про любов, але і сам учив їй, та ще який широкої любові! А роздрібніть ребра дітей, забирати в них їх волю (за його термінології свавілля) і валити їх в постійний трепет і він велить. Крім того, він захищає, як нормальні явища, тортури, страти, спалення і таврування розкольників - на все це, на його думку, є Боже дозвіл. Але ж то Посошков - розумниця, проповідник гуманності, що ж думати про 99/100 наших допетровських предків? Адже Посошков щиро засмучувався невіглаством народу, він стверджував, що "чимала капость селянам лагодиться і від того, що грамотних людей у ​​них немає ". І ось він мріє про широке поширення грамотності в народі, мріє про заснування в Москві "академії великої, всіх наук виконаної "як вінці освіти. І цей же Посошков проповідує скруху ребер дітям!
Посошков був цільний, а не суперечлива людина. Він був захисник патріархальної, твердою і широкої влади, патріархальної сім'ї. Уклад старовинної єврейської сім'ї був укладом і його сім'ї. Якого-небудь суперечності між Старим і Новим Заповітом для нього не існувало, і в Старому, і в Новому Завіті говорив один і той же Бог. Бог вимагає страти злочинців і єретиків, спалення попів, що прикривають розкольників, тортур злодіїв і розбійників, він вимагає всіх цих жорстокостей, тому що він наказує "злих зло погубляйте". Бог вимагає, правда, і любові, і ласки, але не по відношенню до зазначених людям, вони виключені самим Богом з милості Божої; а бійся "паче Бога мілосердствоваті". Роби милість жебраком, убогим, не муч тварин, що не ламай дерев - усе це Боже, творіння Бога, справа рук Його. Чи не ображай Бога, ображаючи і руйнуючи створене ним. А дітей нещадно бий і журитися їм ребра з любові до них і знову по заповіді Божої. Таким чином вся життя піде по-божому: і сокрушення ребер у дітей, і тортури, і спалення розкольників і злочинців, і свічки великі, і поклони великі спасітелевим і богородних образам, і малі поклони, і свічки образам угодників Божих. Всі Бог, на все воля Божа 10. p> Інший діяч допетровського часу, який висловив зовсім в...
