"Солідарність", висунуте засновником cоціологіі Огюстом Контом, отримало розвиток у книзі французького соціолога Еміля Дюркгейма "Про поділ суспільної праці "(1893 р.). Дюркгейм прагнув довести, що класова структура суспільства обумовлена ​​поділом праці та тотожна йому; тому, коли незабаром поділ праці неминуче і суспільно необхідно, класи (у тому числі буржуазія і робітничий клас в сучасному суспільстві) повинні спільно і солідарно трудитися в системі суспільного виробництва. Ті ж ідеї розвивалися в книзі французького політичного діяча Л. Буржуа "Солідарність" (1897 р.). Виступаючи проти індивідуалістичних доктрин XVIII і XIX ст., Л. Буржуа стверджував, що реально існують не індивіди і не держава, взяті самі по собі, а асоціації людей, пов'язаних фактом спільного життя. Оскільки кожен учасник асоціації отримує користь від гуртожитку, на ньому лежать обов'язки перед іншими людьми, перед суспільством, перед попередніми поколіннями, перед нащадками. Для підвищення почуття обов'язку людей перед суспільством він вважав за необхідне доповнити Декларацію прав "Декларацією обов'язків", покликаної зміцнити загальну свідомість солідарності. Під гаслами ідей солідарності в 1900 р. в Парижі зібрався перший "конгрес соціального виховання "; в наступному році при Вищій школі соціальних наук в Парижі були організовані спеціальні лекції з "філософії солідарності".
З різкою критикою поняття солідарності, як зазначено, виступили Сорель та інші французькі анархосіндікалісти, звавшие пролетаріат до відкритої класової боротьби проти буржуазії. Спростування революційного синдикалізму і спробу побудувати на основі ідей солідарності політико-правову концепцію зробив професор юридичного факультету в Бордо Леон Дюгі (1859-1928 рр..). У книзі "Держава, об'єктивне право і позитивний закон" (1901 р.), а також у наступних творах Дюги писав, що основою суспільства є нерівність людей, що призводить до поділу суспільства на класи, кожен з яких виконує соціально необхідну функцію. Цим обумовлена ​​соціальна солідарність, що розуміється як "факт взаємної залежності, що з'єднує між собою, в силу спільності потреб і поділу праці, членів роду людського ".
Усвідомлений факт солідарності породжує соціальну норму, яку Дюги формулює таким чином: "Нічого не робити, що зменшує солідарність за подібністю і солідарність через поділ праці; робити все, що в матеріальних силах особистості, щоб збільшити соціальну солідарність в обох цих формах ". Ця норма солідарності стоїть вище держави і позитивних законів, які лише служать її здійснення: "Норма права покладає на всіх обов'язки не робити нічого, що суперечить суспільної солідарності, і робити все для розвитку цієї солідарності ".
Свої ідеї Дюги протиставляв вченню про класову боротьбу, яке називав "Колосальних помилкою", "огидною доктриною". "Злочином є проповідувати боротьбу класів, - писав Дюгі, - і я думаю, що жодним чином ми не йдемо до знищення одного класу інши...
