рше слово вже несе в собі і першу думку. За рахунок слова суб'єктивне ідеальне стає об'єктивним фактом для іншого, об'єктивується зовні створив його суб'єкта. Це об'єктивувати, реально впливає на життя і практику людей ідеальне і є свідомість. p> Тепер неважко зрозуміти, як вирішується стара, нав'язлива загадка: що виникло раніше - слово або думку? Відповідь проста: поняття "думка" (або "Свідомість") не слід ототожнювати з поняттям "Ідеальне". Останнє за обсягом набагато ширше першого. Ідеальне, тобто здатність приводити у внутрішньому плані психіки образи зовнішніх речей в саморух (за рахунок зусилля, створюваного потребою в їх оригіналах), було властиво і предчеловека. Тепер, завдяки промови, ідеальне, що виникло в голові однієї людини, отримує "публічне" вираз і стає чинником, що визначає поведінку кожного члена людської громади. Тільки тепер воно і стає свідомістю. Людині вже було що сказати іншим, коли він готувався вимовити перше слово. Без слова його ідеальний образ ще не був думкою. Він став нею в той момент, коли прозвучало слово. p> Але набуття свідомості аж ніяк не означало набуття та самосвідомості. Завдяки практиці соціального існування, практиці співвіднесення себе з навколишнім світом через іншого суб'єкта ("С2"), людина змогла остаточно виділити себе з природи і усвідомити її як щось зовнішнє собі. Але відокремлювати себе від цього "Іншого", від собі подібних він ще не вмів. Ніщо поки не розірвало його безпосереднього зв'язку з іншим суб'єктом (С - С) ні у формі соціальної взаємодії, ні у формі біологічного існування. Тому його свідомість залишалася безпосередньо общинним. Своє "Я" він ототожнював з "Я" всій общини, не відчуваючи ніякої відмінності між собою і нею. (Пам'ять про це ще настільки свіжа в нас, що і сьогодні нам іноді важко налаштуватися думати інакше, ніж всі). p> А як була влаштована ця громада? p> предчеловека ми залишили у вельми драматичний момент його історії. Предплемя розпадалося під ударами кам'яного знаряддя, і об'єднують уз це знаряддя йому не обіцяло. Щоб вціліти, предплемені необхідно було знайти нову основу об'єднання. Такий основою і з'явилася соціальна практика. Люди знову виявилися необхідні один другу, але не тому, що того вимагав інстинкт, не заради продовження роду або виживання за рахунок колективної оборони, не тому, що їх пов'язували кревні узи, тим більше не з бажання спілкування і не з причини взаємного потягу, а тому, що кожен потребував задоволенні своїх потреб. Соціального суб'єкта ("С1") цікавить тільки благо "О". Другий суб'єкт ("С2"), як уже говорилося, йому байдужий настільки, що виявися на місці другого будь-який інший, перший не помітив би підміни. Але бажане благо він міг отримати тільки з рук другого. Без "С2" він обійтися не міг, і тому виявився прив'язаний до нього з тією ж силою, з якою сам пов'язаний своїми потребами. Для нього зацікавленість у другому була рівновелика зацікав...
