леності в самозбереженні. Міцніше і надійніше цьому зв'язку не було ні в стаді долюдей, ні тим більше в предплемені, бо її джерелом є егоїстична особиста потреба людини. Союз людей, в якому кожен набуває для себе життєво важливі блага допомогою іншого, назвемо плем'ям. Плем'я - це і є соціальна форма спільності людей. p> Звернемо увагу на одну обставину, важливе для розуміння майбутніх змін у людському гуртожитку: в племені немає влади. Ніхто не панує ні над ким уже тому, що ніхто не вміє відрізняти себе від іншого. Хоча плем'я і влаштовано за ієрархічним принципом, але його структура обумовлюється розподілом функцій (приватних завдань) між членами племені, а зовсім не розподілом владних повноважень. p> Отже, соціальний суб'єкт - це істота, визначальною формою життєдіяльності якого є форма "С1 - С2 - О". (Досоціальние форми їм, зрозуміло, теж не втрачені, але не вони створюють його особа). Освоюючи цю форму діяльності, він мимоволі опановує свідомістю і мовою, тим самим перетворюючись з предчеловека в людини розумної. p> Це ще неповноцінна людина. Самосвідомості у нього ще немає. p> Соціальний союз людей - плем'я. h2> Особистість
Наступний крок у своєму розвитку людина робить тоді, коли оволодіває практикою міжплемінного обміну. p> Усередині племені обмін продуктами діяльності його членів спочатку був неможливий, оскільки ніхто з них не бачив у своєму одноплемінників істоти, відмінного від себе. Змінюватися було ні з ким. У племені "все було спільне": те, чим володіло плем'я, належало кожному; те, чим володів один, належало всім. Тому перші випадки обміну були можливі тільки між чужими один одному племенами. Вміючи відрізняти себе від зовнішньої природи, кожна людина вмів відрізняти себе і від представника чужого племені як частини цієї природи. А предмет обміну давав йому соціальний спосіб виробництва благ, що дозволяє, завдяки своїй ефективності, створювати надлишок предметів споживання. p> Спочатку випадковий і епізодичний, міжплемінний обмін з часом стає регулярним, а потім, ставши формою звичного поведінки людей, з сфери міжплемінних відносин проникає в середу племені. Нова форма поведінки, очевидно, має вигляд "С1 - О - С2", де "С1" - володар блага "О", призначеного для обміну з суб'єктом "С2", а "С2" - людина, що втілює всіх, хто відчуває потребу в "О", хто здатний відповісти на пропозицію "С1", тобто суспільство людей, подібних "С1". p> Ще не вміючи відрізнити себе від своїх одноплемінників, людина чітко бачив різницю між предметами, що переходять при обміні з рук в руки. Ця відмінність речей змушувало його до усвідомлення відмінності між ним і тим, з ким він вступав в обмін: сприймаючи іншу річ саме як іншу, відмінну від своєї, він і її володаря не міг не сприйняти саме як іншого, відмінного від себе. (Щось подібне можна спостерігати у процесі розвитку дитини. "Навіть багато часу опісля після того, як він цілком опановує займенником "я" і перестає плутатися в граматичних ф...
