ля з'ясування якої, на думку японських психологів, необхідно зрозуміти зв'язок і єдність відносин по осі "сім'я - ~ фірма - держава ". А китайська влада організувала в 1996 р. конференцію з метою показати, що ідеї Конфуція не суперечать комуністичної ідеології.
Три вихідних початку у Платона цілком виправдано можуть породити асоціацію з сучасними уявленнями про три компонентах соціальної установки: когнітивному, емоційно-оціночному і поведінковому. Ідеї Аристотеля перегукуються з ультрасучасної концепцією потреби людей у соціальної ідентифікації та категоризації (X. Тежфел, Д. Тернер та ін) або з сучасними уявленнями про роль феномена "спільності" в життєдіяльності груп (А.Л. Журавльов та ін.)
Соціально-психологічні погляди античних часів, а також Середньовіччя можна об'єднати у велику групу концепцій, які Г. Оллорт (1968) назвав простими теоріями з "суверенною" фактором. Для них характерна тенденція знайти просте пояснення всім складним проявам людської психіки, виділивши при цьому якийсь один головний, визначальний, а тому й суверенний фактор.
Ряд таких концепцій беруть свій початок від філософії гедонізму Епікура (IV-III ст. До н.е.) і знаходять відображення в поглядах Т. Гоббса (XVII ст.), А. Сміта (XVIII ст.), Дж. Бентама (ХVIII-ХIХ ст.) Та ін Суверенною фактором у їх теоріях було обрано прагнення людей отримати якомога більше задоволення (або щастя) і уникнути болю (порівняйте з принципом позитивного і негативного підкріплення в сучасному біхевіоризмі). Правда, у Гоббса цей фактор опосередкованої іншим - прагненням до влади. Але влада була потрібна людям лише для того, щоб мати можливість отримувати максимум задоволення. Звідси Гоббс сформулював відому тезу про те, що життя суспільства є "війна всіх проти всіх "і лише інстинкт самозбереження роду в поєднанні з розумом людини дозволив людям прийти до якихось угод щодо способів розподілу влади.
Дж. Бентам (1789) розробив навіть так званий hedonistic calculus, тобто інструмент для вимірювання кількості задоволення і болю, одержуваних людьми. Він виділив при цьому такі параметри, як: тривалість (Задоволення або болю), їх інтенсивність, визначеність (отримання або неотримання), близькість (або віддаленість за часом), чистота (тобто, змішується чи задоволення з болем чи ні) і т.п.
Бентам розумів, звичайно, що задоволення і біль породжуються різними джерелами і тому мають різний характер. Задоволення, наприклад, може бути просто чуттєвим насолодою, радістю творчості, задоволенням від відносин дружби, відчуттям могутності від влади чи багатства і т.д. Відповідно, і біль може бути не тільки фізичної, а й поставати у вигляді прикростей з тих чи інших причин. Головне полягало в тому, що за своєю психологічною природою задоволення і біль однакові незалежно від джерел їх походження. Тому їх можна вимірювати, виходячи з того, що кількість задоволення, отриманого, наприклад, від смачної трапези, цілком порівнянно із задоволе...
