нням від прочитання хороших віршів або від спілкування з коханою людиною. Цікаво, що такий психологизировать підхід до оцінки задоволення - Боля зумовлював непрості і далекосяжні соціально-політичні оцінки. На думку Бентама, завдання держави полягали в тому, щоб створювати якомога більше задоволення або щастя для найбільш можливого числа людей. Слід нагадати, що ідеї Бентама були сформульовані в початковий період розвитку капіталізму в Європі, який характеризувався найбільш жорсткими та відвертими формами експлуатації. Гедоністичний калькулюс Бентама був вельми зручним для пояснення і виправдання того факту, чому якась частина суспільства працює по 12-14 годин на "цехах-потовижімалках", а інша користується плодами їхньої праці. За методом розрахунків Бентама виходило, що "біль" тих тисяч людей, які працюють в "потовижімалках", в сумі значно менше, ніж "задоволення" тих, хто користується результатами їх праці. Отже, держава цілком успішно виконує свою завдання з підвищення загальної кількості задоволення в суспільстві.
Цей епізод з історії соціальної психології свідчить про те, що вона у своїх відносинах з суспільством грала, в основному, роль "веденої". Тому не випадково Г. Олпорт (1968), говорячи про психологію гедонізму, зауважив: "Їх психологічна теорія вплелася в соціальну ситуацію дня і стала в якоюсь мірою тим, що Маркс і Енгельс (1846 р) і Манхейм (1936 р) назвали ідеологією ".
Ідеї психології гедонізму знаходять своє місце і в більш пізніх соціально-психологічних концепціях: у 3. Фрейда це "принцип задоволення ", у А. Адлера і Г. Лассуела - прагнення до влади як спосіб компенсації почуття неповноцінності; у біхевіористів, як уже зазначалося, принцип позитивного і негативного підкріплення.
Основу інших простих теорій з суверенним чинником становить так звана "велика трійка" - симпатія, наслідування і навіювання. Принципова їхня відмінність від гедоністичних концепцій полягає в тому, що в якості суверенних чинників беруться не негативні риси людської природи, такі як егоїзм і прагнення до влади, а позитивні початку у вигляді симпатії чи любові до інших людей і похідних від них - наслідування і навіювання. Проте прагнення до простоти і пошуку суверенного чинника зберігається.
Розвиток цих ідей йшло спочатку в формі пошуку компромісів. Так, ще Адам Сміт (1759) вважав, що, незважаючи на егоїстичність людини "Є якісь принципи в його природі, які породжують у нього інтерес до благополуччя інших ... "Проблема симпатії чи любові, а точніше кажучи, доброзичливих почав у відносинах між людьми, займала велике місце в роздумах теоретиків і практиків XVIII, XIX і навіть XX ст. Пропонувалися різні типи симпатії за ознаками їх прояву та характеру. Так, А. Сміт виділяв рефлекторну симпатію як безпосереднє внутрішнє переживання болю іншого (Наприклад, при вигляді страждань іншої людини) та інтелектуальну симпатію (як почуття радості або засмучення за події, що відбуваються з близькими людьми). Г. Спенсер - Ос...
