ті, повинні стверджувати православне свідомість в думці, що боговтілення є дійсна таємниця, для якої може бути цілком доводитися раціонально тільки її необхідність по суті і ходу божественного домобудівництва В».
Нам хотілося б тільки додати, що таємниця кенозису, в тому числі і таємниця самосвідомості Христа, безсумнівно, пов'язана з таємницею особистості. Справа Втілення і всього домобудівництва спасіння - плід особистого, вільного вибору Сина Божого. Зміст, або, якщо так можна висловитися, сутність особистості, згідно В.Н. Лоський, полягає у відмові її від самої себе, в житті для інших. В«Існує глибока нерозривність, - говорить він, - між особистісним буттям Сина як самовідмова і Його земним кенозису В»;В« кенозис є модус буття посланого в світ Особи Святої Трійці, Особи, в Якому здійснюється загальна Її воля, Джерело якій є Отець. (...) Так само ситі тільки ще більше являє Божество Сина для всіх тих, хто вміє дізнаватися велич в неславу, багатство в оскудеваніі, свободу у слухняності. Тому що тільки очима віри можемо ми дізнаватися особистість - не тільки Особистість Божественну, але і всяку особистість людську, сообразную Богу В». br/>
Що таке людина?
Отже, найістотніше, що відкриває нам Різдво - це сутність людини.
Основний питання давнину було про Бога або богів: що Він (вони) таке, яким Він, хто Він. Стародавня людина була гранично теоцентрічен, навіть, можна сказати, хворий Богом; все інше його по-справжньому не цікавило, лише В«остільки-оскількиВ», зважаючи суворої необхідності виживання. Спочатку це виявлялося в релігійно-міфологічних культах, звичаях, ритуалах, пізніше питання про Бога придбав філософську форму і став відомий у вигляді питання про істину, про буття, про сущому, про благо і т.п. Бог і боги були людям у Епіфанія (Богоявлення), довгий ряд яких закінчується на Епіфанії всіх Епіфаній - пришестя Ісуса Христа. Але і після цього еллінські шукачі мудрості, що перетворилися на св. Отців Церкви, що не заспокоюються. Триває пошук істини про Бога: Хто Він, що Він, Який Він? Як діє по відношенню до людей і світу? Як стати йому угодним і врятуватися? Всі Середньовіччя жило під знаком цього тяжіння і спраги Бога, вже відкрився, але що залишається прихованим і доступного почасти тільки подвижникам, святим і містикам.
Однак положення радикально змінюється з настанням Ренесансу, Нового часу, революцій і капіталізму. Полюс основного інтересу європейського людства переміщається з Бога на людину. Відтепер він в центрі уваги всіх наук і мистецтв, в центрі всієї людської діяльності. Саме ця переорієнтація з Бога на людину і називається гуманізмом. З тих пір зміна стилів і мод у культурі - екзистенціалізму на модернізм і останнього на постмодерн - вже не змінює цього основного інтересу. Що таке людина? Як забезпечити його щастя? Самі по собі ні істина, ні буття, ні Абсолют, ні Бог вже не цікавлять наших сучасників, але тільки з точки зору того, як можна все це зробити знаряд...
