ться у внутрішньо суперечливому поступальному русі і розвитку. p> Відкриття діалектичного методу, складання цілої епохи у філософському мисленні, не було випадковістю. Гегель неодноразово підкреслював, що в історії філософської думки існує відома спадкоємність збагачення наступних філософських навчань. p> Підкреслення Гегелем заслуг попередніх філософських навчань не перешкодило йому з успіхом розширити рамки попередніх досягнень і представити весь історичний і духовний світ у вигляді нескінченного процесу руху і розвитку. В«Все, що НАСА оточує, - заявив він, - може бути розглянуто як зразок діалектики В».
Виступаючи проти одностороннього, абстрактно аналітичного методу, він стверджував, що такий метод абсолютно неприйнятний для філософії. Філософія по суті справи, не знайшла свого істинного методу філософської науки, застосувавши його до конкретного предмета - свідомості.
Рух свідомості - це сходження від абстрактного до конкретного. Кожна наступна ступінь містить в собі попередні, відтворивши їх на новому, більш високому рівні, в теж час, наступні ступені предвосхищаются на більш ранніх етапах діалектичного шляху розвитку.
Діалектичний ідеалізм, тобто поєднання наукового погляди з поглядом в принципі ненауковому, є парадоксом всесвітньо-історичного масштабу, небувалим по своїх параметрах взаємопроникненням істинного і помилкового, справжнього і уявного, сутності та видимості. Звідси і протиріччя між системою і методом Гегеля, протиріччя якого зовсім не виключає їх єдності. p> У діалектиці з її боротьбою протилежностей, духовний та історичний прогрес фактично звернений у минуле. Їм немає місця ні в сьогоденні, ні в майбутньому, адже В«абсолютна метаВ» прогресу досягнута. Діалектичний метод не може служити для Гегеля знаряддям критичного осмислення і перетворення дійсності. p> Специфічна діалектика політико-правової сфери в гегелівської філософії права проявляється обхідним шляхом. Те, що Гегелем позначаються в якості ступені об'єктивного духу, є особлива сфера зі специфічним сенсом і змістом. У силу цього, логіко-гносеологічесій сенс понять і закономірностей їх руху, з якого свідомо виходить Гегель в ході дослідження права держави та політики, неминуче трансформуються і набувають інші, нові характеристики і значення, обумовлені своєрідністю досліджуваного матеріалу специфічним змістом, власною логікою предмета розгляду. p> У сфері філософії права діалектичний метод розгортається в систему теоретичних конструкцій, за допомогою яких обгрунтовуються певні політико-правові погляди.
Сам Гегель підкреслював своєрідність власного філософського розгляду проблем права і держави і акцентував увагу на теоретико-концептуальної стороні свого політико-правового вчення. p> в плані політичних і етичних результатів гегелівського застосування діалектики. Це означає перетворення процедури і схеми містичного руху поняття права в табель про політичні ранги суб'єктів суспільного і державно-правового життя. ...
