ого становища;
в процесі терапевтичного взаємодії акцентувати увагу на емоційних аспектах, а не на інтелектуальних;
орієнтувати терапію на безпосередню ситуацію, яка складається між терапевтом і клієнтом (принцип "тут і тепер"), а не на минулий досвід клієнта (у цьому зв'язку діагностика не використовується в терапевтичному процесі, так як вона перешкоджає росту клієнта);
спиратися на ініціативу клієнта, участь терапевта мінімальне;
основні процедури - непряме інтерв'ю, емпатичне слухання, перефразування, коментарі - несуть в собі скоріше функції відображення, ніж інтерпретації, прямий опитування або дослідження [5, 31].
Щоб повернути клієнту статус "повноцінно функціонуючої людини", необхідне втручання терапевта, який реалізує терапевтичні умови, засновані на щирості, емпатії, безумовному позитивному ставленні до клієнта [28, 81]:
) позитивне зміна особистості клієнта можливе при встановленні взаємин контакту, коли клієнт "знає терапевта";
) клієнт, що знаходиться в стані невідповідності, вразливий, стривожений і потребує допомоги;
) терапевт є гармонійним і інтегрованим, цілісним і щирим у взаєминах;
) терапевт відчуває безумовне позитивне увагу до клієнта, не дає оцінок його почуттів і переживань;
) терапевт відчуває емпатичне розуміння внутрішнього світу клієнта і прагне йому це передати;
) необхідно передати емпатійное і безумовне позитивне розуміння клієнту [31, 564].
Гуманістичні підходи К. Роджерса вплинули на становлення методів взаємодії соціальних працівників з клієнтами. Концепт нормально функціонуючого людини став для практики соціальної роботи методологічним орієнтиром у підходах до ідеального образу клієнта і його моделі поведінки, до якої має прагнути соціальний працівник при наданні допомоги клієнту. br/>
В§ 3. Соціальна робота як Соціогуманістичний діяльність
Підстави для доцільної діяльності лежать у сфері людських цінностей. Предметом будь-якої культурної цінності є дії людей, відповідні цілі. Таким чином, цінності вказують на те, до чого людина повинна прагнути. p align="justify"> Соціальна робота як особливий вид діяльності будується на духовно-моральної основі, спираючись на сукупність цінностей, поділюваних її суб'єктами. Система цінностей соціальної роботи формувалася в процесі її історичного розвитку, при цьому домінантою їх трансформації залишалося філософське осмислення прав людини. p align="justify"> У міжнародних документах, починаючи з Загальної декларації прав людини 1948 р., Міжнародних пактів про громадянські і політичні права людини і про економічні, соціальні і культурні права 1966 р., законодавчо закріплюються невід'ємні права громад...
