>
Соціальна революція є перемога у війні проти монополії у всіх її видах, у війні проти сучасного соціального ладу у всіх його галузях. І ця війна щоденна, не шкодуючи ні себе, ні інших, - ось моральна обов'язок соціаліста-революціонера на справжню епоху, а ми тільки що сказали, що всякий логічний соціаліст повинен бути революціонером "(1875). Таким чином, моральні вчення, вироблені людством у його прогресивної еволюції, неминуче призвели шляхом аналізу понять про розвиток, про переконання, про справедливість і шляхом дослідження умов здійснення цих понять до тих вимог перебудови суспільства на економічному підставі, які складають особливість соціалізму, і до тієї неминучості боротьби для здійснення соціалістичного ідеалу особистої діяльності і суспільного ладу, яка обумовлює завдання соціаліста-революціонера.
Моральні питання неминуче ускладнюються при цьому питаннями технічними. Розвиненою і переконаний соціаліст-революціонер стоїть в різних країнах перед різної постановкою своєї загальної задачі. Солідарний союз представників праці, всі розширюється і зміцнюється у боротьбі з представниками монопольної власності, може і повинен один побудувати те царство справедливості, яке становить мету соціалізму. Це справедливо всюди. Але існуюча юридична та економічна середу представляється підготовленої дуже різному для цього перевороту. br/>
2.3 Неминучість соціальної революції
Ми бачимо, що соціалізм є "громадська теорія, що має на увазі таку перебудову суспільства, яка зробила б у ньому возможною загальну кооперацію для загального розвитку; зробила б можливим поступове поширення цієї кооперації на все людство; причому в основу теорії лягло свідомість, що обидва ці умови здійсненні лише на економічній підкладці загального праці та усунення монопольної власності ".
Ця теорія, як виявляється, не придумана якимось відокремленим мислителем в глибині кабінету, але поставлена ​​перед народами як фатальна історичне завдання в процесі історичної революції, яка спершу згуртувала окремі дикі і напівдикі племена в історичні національності, потім зв'язала ці національності універсальними завданнями, шукала правильної постановки цих останніх завдань у мудрості мислителів, в юридичних формах державності, в надприродних істот релігії, поки нарешті люди критичної думки переконалися, що це завдання можна залагодити лише на грунті задоволення економічних інтересів, поза яким солідарне розвиток людства в інших напрямках стає неможливим.
Доказом необхідності вирішення найважливіших історичних питань прогресу саме в цьому напрямку стало свідомість, що під різноманітними і строкатими явищами історії общею підкладкою завжди була і залишилася боротьба класів за економічні інтереси, боротьба, спершу несвідома або напівсвідомо, що брала часто для самих борються вид відстоювання старого звичаю аб...
