p align="justify"> Речі не розглядаються Платоном тільки в їх уявній настільки звичним емпірично-чуттєвому існуванні. Для кожної речі фіксується її сенс, ідея, яка, як з'ясовується, для будь-якої речі даного класу речей одна і та ж і позначається одним ім'ям. Є безліч коней, карликових і нормальних, рябих і вороних, але у всіх у них є один і той же зміст - лошадность. Відповідно можна вести мову про благом взагалі, прекрасному взагалі, зеленому взагалі, будинку взагалі. p align="justify"> Де розташовані ідеї? З приводу місця розташування ідей можливі три головних відповіді. p align="justify">. Ідеї вЂ‹вЂ‹перебувають у фізичних речах. p align="justify">. Ідеї вЂ‹вЂ‹- це творіння розуму людини, отже, вони знаходяться в розумі людини. p align="justify">. Ідеї вЂ‹вЂ‹перебувають не в матеріальних речах і не в розумі людини, а в якомусь третьому світі, який Платон називав Гіперуранцей (дослівно: по той бік неба). p align="justify"> Платон дотримувався третьої точки зору, вона представляється нам парадоксальною. Сучасні дослідники уникають неясних висновків. Вони, кажучи про ідеї, підкреслюють дві обставини. По-перше, що начебто визнається всіма, реальні речі мають подібними характеристиками. По-друге, спеціальні наукові методи дозволяють розкрити такі загальні риси явищ, які не В«кидаються" в очі, але існують. У цьому зв'язку замість слова "ідея" використовуються терміни "поняття", "ідеалізація". Саме вчення про поняттях і ідеалізації є сучасним розумінням природи ідей. p align="justify"> Платон не вважав всі ідеї рівнозначними. Слідом за Сократом він понад усе ставив ідею блага. Для нього благо було причиною всього прекрасного як у світі, так і в житті людей. Так, світ пізнати завдяки благу. Благо, за Платоном, це - світовий принцип. Сучасні філософи надають благу більш земне зміст, вони зазвичай вважають його цінністю, свідомо обраним людиною чином дії по досягненню добра, успішного спільного проживання людей. p align="justify"> Вчення Платона про В«ідеїВ» блага як про вищу В«ідеїВ» надзвичайно істотно для всієї системи його світогляду. Навчання це повідомляє філософії Платона характер не просто об'єктивного ідеалізму, але також ідеалізму телеологічного. Телеологія - вчення про доцільність. Так як, за Платоном, над усім панує В«ідеяВ» блага, то, іншими словами, це означає, що порядок, який панує у світі, є порядок доцільний: все прямує до благої мети. Всяке тимчасове і відносне існування має на меті якесь об'єктивне буття; будучи метою, воно є разом з тим благо. Це буття і є сутність усіх речей, схильних генезису, їх зразок. Всі речі прагнуть досягти блага, хоча - як чуттєві речі - не здатні його досягти. 'Так, для всіх живих істот верховна мета, первісний і необхідний предмет їх прагнень - щастя. Але щастя, як роз'яснює у ряді діалогів Платон, полягає саме у володінні благом. Тому всяка душа прагне до блага і все робить заради блага. p align="justify"> Прагнучи до володіння благом, душа прагне ...
