чно несуперечливого знання, розкриває закони природи, суспільства, свідомості. Оцінки звернені до сфери емоцій, спонукань, волі. Хоча оцінки і включають в себе момент знання, проте це знання може мати вельми невиразну подібну форму, бути мало доказовим, спиратися на інтуїцію.
Цінності займають панівне становище в сфері мистецтва і релігії, моралі і права, політичного і культурного життя. Вони не перекладаються на мову наукових понять і часто наділяються в художньо-образну міфологічну або сакралізувала-релігійну форму.
Істотна особливість ціннісного судження полягає в тому, що воно є оцінка або спонукання до дії через внутрішній стан і перш всього через емоційне переживання цінності. Якщо наукове пізнання покликане максимально наблизитися до повного адекватного знанню, то ціннісне ставлення занурює нас в В«царство сенсуВ», світ значимостей.
У структуру оцінки входять суб'єкт, предмет і підстава оцінювання. Об'єктивний зміст оцінки визначається предметом. Тому оцінка безпосередньо пов'язана з пізнанням, бо, перш ніж судити про значимість предмета, необхідне знання про його об'єктивних властивостях. Істинне, достовірне знання саме по собі може бути підставою оцінки.
Практична корисність істини дозволяє ототожнити її з благом. Проте широко відомі негативні оцінки істини: жалюгідна і низька, жорстока і даремна і т. п. Блискуча психологічна характеристика ставлення до істини дається Пушкіним: В«Тьми низьких істин нам дорожче нас підноситься обманВ». А в книзі Екклезіаста справжнє знання оцінюється словами про те, що у великій мудрості багато печалі, і хто примножує пізнання, той примножує скорботу.
І це не випадково: наукове пізнання абстрагується від наслідків, яке воно несе, і багато вчених заперечують зв'язок науки і моральності. У відміну від наукового знання, орієнтованого на безпристрасне об'єктивне опис деякої універсальної зв'язку, оцінка є розумінням сенсу цієї зв'язку, інтелектуальним і емоційним усвідомленням і переживанням її значущості. Парадокс оціночних суджень полягає в тому, що знання не є перешкодою для довільної оцінки явищі дійсності. Якщо пізнавальні судження інтерсуб'єктивністю, не залежать від точок зору, то оціночні судження суб'єктивні, мають різні підстави. Особливо часто з довільними оцінками ми зустрічаємося в судженнях про естетичні, політичних, моральних, світоглядних, ідеологічних цінностях.
Оцінка результатів, методів і засобів - невід'ємний елемент процесу пізнання. Ця особливість пояснює розбіжність реальної цінності гіпотез, концепцій, відкриттів і їх оцінок науковим співтовариством, сучасниками. Суттєвою проблемою є і оцінка наукової значимості помилкових уявлень, гіпотез. Якщо істинність знання визначається його ставленням до об'єктивної дійсності, то його пізнавальна цінність встановлюється в процесі розвитку науки, значимістю впливу на пізнавальний процес. Так, багато позанаукові концепції минулого (астрологія, алхімія, теорія теплорода) надали значний вплив на становлення сучасної науки. Евристичні можливості цих хибних уявлень виявилися значно багатшими їх пізнавального змісту.
Слід підкреслити, що й самі оціночні судження можуть бути предметом оцінювання у категоріях істинності чи хибності, справедливості або несправедливості. Існують класи оціночних суджень, які кваліфікуються в поняттях істинності-хибності. Це судження про твори мистецтва, політичних програмах і, звичайно, про наукової та іншої інформації. Великий клас оціночних суджень складають ті, які характеризуються у категоріях справедливості-несправедливості. Це оцінки, що стосуються сфери політичних, правових, моральних, естетичних відносин, вчинків, діянь.
Існують так звані В«описово-оціночні твердженняВ». Вони включають в себе як опис, що має істиннісне значення, так і оцінку, що має ціннісний зміст. Багато рішень суду можна кваліфікувати як описово-оцінні судження. Таким чином, оцінка включає в себе пізнавальний момент, вимога істинності знання, але не зводиться до нього. У свою чергу, знання може бути і підставою, і предметом оцінки.
Істотний вплив на формування оцінки надає суб'єкт оцінювання: індивід, соціальна група, суспільство, людство. Суб'єктивний насамперед відбір підстав оцінки, який пояснюється багатством потреб, складністю духовного життя людини.
Будь оцінка характеризує і предмет, і потреба суб'єкта оцінювання. Але оскільки потреба являє глибинну характеристику особистості, остільки, оцінюючи те чи інше явище, суб'єкт виражає і своє ставлення до нього, і свою потребу, тобто свою сутнісну характеристику. Звідси спостережувана соціологами варіативність оцінок, які можуть бути істинними, тобто адекватно виражають об'єктивну цінність предмета, і правдивими, тобто адекватно виражають власну думку суб'єкта оцінки. Вони можуть бути також правдивими, але не істинними; істинними, але не правдивими; неправдивими і неістин...
