ркві належить Вселенському Собору, а не папі Римському. Через 11 років Собор знову відкрив засідання в царських палатах званих Трульській, для вирішення питань по перевазі, що відносяться до церковного благочинию. У цьому відношенні він як би доповнив П'ятий і Шостий Вселенські Собори, тому і називається П'ято-шостим. Собор затвердив правила, якими Церква повинна управлятися, а саме: 85 правил Св. Апостолів, правила 6-ти Вселенських і 7-ми помісних Соборів, і правила 13 Отців Церкви. Ці правила згодом були доповнені правилами сьомого Вселенського Собору і ще двох Помісних Соборів, і склали так званий "Номоканон", а по-російськи "Кормчая Книга", яка і є підставою церковного управління Православної Церкви. На цьому Соборі засуджені були деякі нововведення Римської Церкви, не згодні з духом постанов Церкви Вселенської, а саме: примус до безшлюбності священиків і дияконів, суворі пости в суботи Великого Посту, і зображення Христа у вигляді агнця (ягняти). p align="justify"> СЬОМИЙ ВСЕЛЕНСЬКИЙ СОБОР
Сьомий Вселенський Собор був скликаний у 787 році, в гір. Нікеї, при імператриці Ірині (вдові імператора Лева хозари), і складався з 367 отців. Собор був скликаний проти иконоборческой єресі, що виникла за 60 років до Собору, при грецькому імператорі Львові Ісавр, ​​який, бажаючи звернути магометан в християнство, вважав за необхідне знищити вшанування ікон. Ця єресь тривала при сина його Костянтина Копроніма і онука Льві хозари. Собор засудив і відкинув иконоборческую єресь і визначив - поставляти і вважати в св. храмах, разом із зображенням Чесного і Животворящого Хреста Господнього, і святі ікони, шанувати і віддавати їм поклоніння, зводячи розум і серце до Господа Бога, Божої Матері і Святим, на них зображеним. Після 7-го Вселенського Собору, гоніння на святі ікони знову було споруджено подальшими трьома імператорами: Левом Вірменином, Михайлом Бальба і Феофілом і близько 25 років хвилювало Церкву. Шанування св. ікон було остаточно відновлено і затверджено на Помісному Константинопольському Соборі в 842 році, при імператриці Феодори. На цьому Соборі, в подяку Господу Богу, що дарував Церкві перемогу над іконоборцями і всіма єретиками, встановлено свято Торжества Православ'я, який належить святкувати в першу неділю Великого Посту і який святкується і досі у всій Вселенській Православної Церкви. p align="center"> Висновок
Церква пов'язана з історією.
Критика Церкви з боку тих, хто відійшов від Церкви, або тих, хто загубив віру в Христа Спасителя, зазвичай спрямовується на різні помилки і гріхи діячів Церкви. Багато в чому вона вірна, але при цьому не помічають, що найбільше від цих помилок і гріхів страждає сама Церква, яка проходить через історію у муках і терзаннях. Такий історичний шлях Церкви - входячи в історію, втілюючись в ієрархії, в церковному ладі, входячи у внутрішній світ віруючих, Церква Христова пос...
