і В«теургіяВ»: адже проблема В«життєтворчостіВ» була однією з тих В«пудових темВ» (А. Білий), яку намагалися підняти символісти ; інша справа, що М.Пришвина не влаштовував її релігійно-філософський, теургіческіх поворот. Пізніше, придивляючись до психології творчості і вже прямо співвідносячи свої роздуми з письменницькою долею Андрія Білого, він напише: В«Білий ... далеко не досягнувши "життя", залишився у владі своїх демонів ... Вони всі, великі письменники і поети того часу, шукали млосно виходу з літератури в життя і не могли знайти, тому що не дійшли до тієї висоти, коли літературна творчість стає таким же самим життєтворчістю, як справа розуміє і поважає себе бухгалтера В»[VIII, 259].
Втім, у 20 - 30-ті роки М.Пришвін співвідносить свої шукання не тільки з літературно-естетичної життям початку століття (декадентсько-символістські круги), але і з творчістю письменників-сучасників, що починали до Жовтня , а тепер, як і він, самовизначатися в новій дійсності. І Андрій Білий знову опиняється учасником уявного пришвинского діалогу. p align="justify"> Полеміку з ним М. Пришвін веде по важливим творчим і філософсько-естетичними параметрами, так як не сприймає самих принципів його роботи над життєвим матеріалом [VIII, 251, 259]. Головний В«нервВ» полеміки - питання про місце художника в житті народу, про взаємодію творчого В«яВ» і В«епохиВ», В«яВ» і В«миВ». Забігаючи наперед, скажемо, що це той самий питання, який все ж показав відому спільність В«логіки шуканьВ» і багато в чому визначив письменницьку долю Білого і Пришвіна в радянську епоху. p align="justify"> Говорячи про передреволюційний період (1914 - 1916 роках), ми відзначали його В«кризовийВ» характер у творчості Білого. Проте криза містив в собі і потенції нових перспектив. Сучасний дослідник Білого Л.К. Долгополов висуває аргументовану думку про принципову важливість кордону 1914 - 1916 років в долі письменника. Зосередившись на художній прозі, насамперед - на романі В«ПетербургВ», і тих нитках, які тягнуться від нього назад, до В«Срібному голубуВ», і вперед - до передбачуваної романної трилогії, до В«ЕпопеїВ», - дослідник виявляє внутрішньо закономірну зміну В« фокусування В»уваги Андрія Білого. Воно як би Переакцентуються з історичного процесу на В«душевний містоВ» людини, на самовдосконалюється внутрішній світ індивідуума. Тут ключ до з'ясуванню творчої еволюції письменника, яку дослідник визначає так: В«Співучасть у стражданні з народом приводить його (Білого) до розуміння своєї особистої причетності історії, яка злякала його своїм фатальним характером, і вже звідси він приходить до ідеї співучасті у братстві як єдиної гідної людини формі існування ... Еволюція самосвідомості людини ... стає головним об'єктом творчих експериментів Білого В»[46].
Ідея В«співучасті в братерствіВ» повинна була втілитися в третій частині В«трилогіїВ», яка називалася то В«Невидимий ГрадВ», то В«Моє життяВ», але віддалено і частков...
